Texto do A. Marques Lopes:
Caros amigos:
Estou completamente de acordo que o principal é contarmos as nossas experiências pessoais. Isso é um contributo importante e fundamental para conhecermos a totalidade do que foi a nossa experiência colectiva durante a guerra colonial, nomeadamente na Guiné. A visão que cada um de nós teve foi a do real e do concreto, experimentada no terreno. Na altura, foi aquilo que vivemos, foi aquilo que vimos, foi os sentimentos que experimetámos com o que nos tocou directamente.
Para alguns certamente, mas para a generalidade não houve tempo para reflectir, era o imediato que exigia acção, não reflexão sobre as razões da acção. Daí que eu pense que, decorridos tantos anos, a reflexão já feita, a que tivemos tempo e condições para fazer, nos possa dar já uma outra visão, não subordinada ao ter que disparar para não morrer, ao ter que matar para poder viver.
É pois natural que, perante certas opiniões e experiências, possamos já dar outras opiniões fundamentadas no nosso sentimento íntimo, construído na realidade vivida, naquilo que soubemos e viemos a saber depois. O esclarecimento depende desta troca de opiniões.
Permitam-me, então, que faça algumas considerações sobtre a entrevista de Alpoim Calvão de que só agora tomei conhecimento e que está, em minha opinião e usando a bela expressão do novo membro da nossa tertúlia (de acordo com a entrada dele!), pintada e filtrada de um só côr.
Não sei onde é que Alpoim Calvão foi buscar o "Congresso do PAIGC de 1969, em Conakry". É que, são dados históricos, o PAIGC realizou dois congressos antes da independência da Guiné: o primeiro realizou-se, de 13 a 17 de Fevereiro de 1964, em Cassacá, a cerca de 3km a SW de Catió, durante a chamada Batalha de Como, liderada por Nino Vieira; o segundo realiza-se a 18 de Julho de 1973 em Madina do Boé, seis meses depois do assassinato de Amilcar Cabral e dois meses antes da declaração unilateral da independência. Como pode ele ter documentos de um congresso que não existiu?... Estranho, pelo menos e com boa vontade.
Sobre quem o mandou matar, já o próprio Amilcar Cabral tinha adivinhado quem seria, num documento que distribuíu aos quadros do PAIGC em Março de 1972 (in "Guiné-Bissau - Nação Africana Forjada na Luta", de Amilcar Cabral, editado por Maria Natália Teixeira Lopes, em Lisboa, 1974, pp 123-125):
"O objectivo principal do inimigo é destruir o nosso Partido, porque em África e em todo o mundo o seu prestígio e o prestígio dos seus principais dirigentes estão no auge.
"Ele está convencido de que a prisão ou a morte do principal dirigente significaria o fim do Partido e da nossa luta.
"Por isso mesmo, o objectivo real dos portugueses na sua tentativa de invasão da República da Guiné (Conakry), em 22 de Novembro de 1970, era o assassinato do secretário geral do Partido e a destruição da base na retaguarda da revolução constituída pelo regime de Sékou Touré.
"Numa palavra, destruir o Partido agindo no seu interior.
"O plano inimigo far-se-á em três fases:
"Primeira fase:
"Actualmente, muitos compatriotas abandonam Bissau e outros centros urbanos para se juntarem às nossas fileiras. Nesta ocasião, o general Spínola espera poder introduzir agentes (antigos ou novos membros do Partido) nas nossas fileiras.
"A sua tarefa: estudar as fraquezas do nosso Partido e tentar provocações apoiando-se no racismo, no tribalismo, opondo os muçulmanos aos não-muçulmanos, etc.
"Segunda fase:
"1. Criar uma rede clandestina (penetrando, por exemplo, no Partido e nas forças armadas);
"2. Criar uma direcção paralela, se possível com um ou dois agentes e alguns dirigentes actuais do Partido (de entre os descontentes);
"3. Desacreditar o secretário geral, para preparar a sua eliminação no quadro do Partido ou, se a necessidade o impuser, pela sua liquidação física;
"4. Preparar a nova direcção clandestina para fazer dela o verdadeiro organismo dirigente do P. A. I. G. C.;
"5. Paralelamente, lançar uma grande ofensiva para aterrorizar as populações dos territórios libertados.
"Terceira fase:
"a. No caso de falhar a segunda fase, tentar um golpe contra a direcção do Partido, fazendo assassinar o seu secretário geral;
"b. Formar uma nova direcção baseada no racismo e opondo guineenses e caboverdianos, utilizando o tribalismo e a religião (muçulmanos contra não-muçulmanos).
"c. Impedir a luta no interior do país, liquidar os que permanecem fiéis à linha do Partido;
"d. Entrar em contacto com o governo português. Falsa negociação, autonomia interna, criação de um govemo-fantoche na Guiné-Bissau que seria designada Estado da Guiné e faria parte da comunidade portuguesa;
"e. Postos importantes estão prometidos pelo general Spínola a todos os que executaram o plano.
"Conclusão — Devemos reforçar a nossa vigilância para desmascarar e eliminar os agentes do inimigo, para defender o Partido e encorajar a luta armada Assim poderemos frustrar todos os planos criminosos dos colonialistas portugueses.
"O inimigo tentou corromper os nossos homens, mas a esmagadora maioria dos responsáveis contactados não aceitou vender-se, comportaram-se como dignos militantes do nosso Partido e contribuíram mesmo para castigar severamente os portugueses que tentavam comprá-los, como foi o caso dos quatro oficiais, próximos colaboradores de Spínola, liquidados no norte do país.» [os negritos são meus, M.L.]
Alpoim Calvão sabe muito bem que, na luta "anti-subversiva" ou "contra-revolucionária", há um objectivo importante que pode ser decisivo na evolução dessa luta: a eliminação ou aniquilamento da cabeça pensante da subversão e da revolução, do elemento congregador das vontades nesse objectivo.
Para não ir mais longe, em Portugal prenderam os comunistas e outros subversivos, tentando evitar o inevitável: o progresso da história e do sentimento de liberdade dos povos. Desde muito, pelo menos desde 1967, a organização policial portuguesa PIDE/DGS procurava matar Cabral. Alguns guerrilheiros prisioneiros foram manobrados para colaborarem com a polícia política. Ficou provado em relação a alguns dos intervenientes no atentado. Tudo leva a crer que, em medida ainda desconhecida, a PIDE não foi alheia a toda a trama. Já o conseguira com Edward Mondlane.
Na obra atrás citada vem também a intervenção feita por Amilcar Cabral perante a IV Comissão da Assembleia Geral das Nações Unidas (XXVII Sessão) em Outubro de 1972:
«Sr. Presidente, submetemos à apreciação da O. N. U., por intermédio desta Comissão, as seguintes propostas, baseadas na realidade concreta da vida do nosso povo e em tudo o que dissemos:
"1. Diligências junto do governo português a fim de que sejam imediatamente abertas negociações entre os representantes desse governo e o nosso Partido. Propomos que essas negociações tenham como base de trabalho a pesquisa das vias e dos meios mais adequados e mais eficazes para o acesso imediato do nosso povo à independência. No caso de o governo de Portugal responder favoravelmente a tal diligência, poderíamos encarar, ao mesmo tempo, como tomar em consideração os interesses de Portugal no nosso país.
"2. Aceitação dos delegados do nosso Partido, com a capacidade de membros associados ou de observadores, em todos os organismos especializados da O. N. U., como únicos e legítimos representantes do nosso povo, como acontece já em relação à Comissão Económica para a África (C. E. A.)
"3. Desenvolvimento de um auxílio concreto desses organismos especializados, especialmente da U.N.E.S.C.O., da U.N.I.C.E.F., da O.M.S. e da F.A.O., ao nosso povo, no quadro da reconstrução nacional do nosso país.
"4. Apoio da O. N. U., moral e político, a todas as iniciativas que o nosso povo e o nosso Partido decidam empreender para acelerar o fim da guerra colonial portuguesa e a independência da nossa nação africana, para que essa possa em breve ocupar o lugar que lhe é devido por direito no seio da Comunidade Internacional.
"Na perspectiva de estas propostas serem seriamente consideradas, lançamos um veemente apelo a todos os Estados membros da O. N. U., em particular aos aliados de Portugal, aos países da América Latina, e muito especialmente ao Brasil, para que compreendam a nossa posição e dêem o seu apoio às aspirações legítimas do nosso povo africano à liberdade, à independência e ao progresso a que tem direito.»[osnegritos são meus, M.L.]
Em 27 de Outubro de 1971, numa entrevista concedida à revista Anticolonislismo, disse Amilcar Cabral:
«Como sabe, nós temos uma longa caminhada juntamente com o povo de Portugal. Não foi decidido por nós, não foi decidido pelo povo português, foi decidido pelas circunstâncias históricas do tempo da Europa das descobertas e pela classe dirigente portuguesa de antanho, como se diz em português antigo; mas é verdade, é isso! Há essa realidade concreta! Eu estou aqui falando português como qualquer outro português, e infelizmente melhor que centenas de milhares de portugueses que o Estado português tem deixado na ignorância e na miséria.
"Nós marchamos juntos e, além disso, no nosso povo, seja em Cabo Verde, seja na Guiné, existe toda uma ligação de sangue, não só de história mas também de sangue, e fundamentalmente de cultura, com o povo de Portugal. Quando falei há bocado sobre a nossa cultura não tive necessidade de lembrar que essa nossa cultura também está influenciada pela cultura portuguesa e nós estamos prontos a aceitar todo o aspecto positivo da cultura dos outros. Nós, em princípio, o nosso problema não é de nos desligarmos do povo português. Se porventura em Portugal houvesse um regime que estivesse disposto a construir não só o futuro e o bem estar do povo de Portugal mas também o nosso, mas em pé de absoluta igualdade, quer dizer que o Presidente da República pudesse ser tanto de Cabo Verde, da Guiné, como de Portugal, etc., que todas as funções estatais, administrativas, etc., fossem igualmente possíveis para toda a gente, nós não veríamos nenhuma necessidade de estar a fazer a luta pela independência, porque já seríamos independentes num quadro humano muito mais largo e talvezmuito mais eficaz do ponto de vista da história. Mas infelizmente, como sabem, a coisa não é essa: o colonialismo português explorou o nosso povo da maneira mais bárbara e criminosa e quando reclamamos o direito de ser gente, nós mesmos, de sermos homens, parte da humanidade, e de termos a nossa própria personalidade, a resposta é a repressão com a guerra colonial.
"Mas nós nunca confundimos colonialismo português com povo de Portugal e temos feito tudo, na medida das nossas possibilidades, para preservar, apesar dos crimes cometidos pelos colonialistas portugueses, as possibilidades duma cooperação, de amizade, de solidariedade e de colaboração eficaz com o povo de Portugal, numa base de independência, de igualdade de direitos e de reciprocidade de vantagens, seja para o progresso da nossa terra, seja para o progresso do povo português.
"O povo português está submetido há cerca já quase de meio século a um regime que, pelas suas características, não pode deixar de ser chamado fascista.
"A nossa luta é contra o colonialismo português. Nós somos povos africanos, ou um povo africano, lutando contra o colonialismo português, contra a dominação colonial portuguesa, mas não deixamos de ver a ligação que existe entre a luta antifascista e a luta anticolonialista. Nós estamos absolutamente convencidos de que se em Portugal se instalasse amanhã um governo que não fosse fascista, mas fosse democrático, progressista, reconhecedor do direito dos povos à autodeterminação e à independência, a nossa luta não teria razão de ser. Aí está a ligação íntima que pode existir entre a nossa luta e a luta antifascista em Portugal; mas também, vice-versa, estamos absolutamente convencidos de que na medida em que os povos das colónias portuguesas avance com a sua luta e se libertem totalmente da dominação colonial portuguesa estarão contribuindo duma maneira muito eficaz para a liquidação do regime fascista em Portugal. E cremos mesmo que até hoje, embora nenhum dos países esteja completamente independente, o que já fizemos nas nossas terras tem contribuído, e claro que também a ajuda dos próprios fascistas-colonialistas portugueses, a mostrar ao povo português claramente que o caminho da luta é o único caminho que poderá libertá-lo da dominação e da opressão a que está sujeito. Nós queremos entretanto exprimir claramente o seguinte: nós não confundimos a nossa luta, na nossa terra, com a luta do povo português; estão ligadas, mas nós, no interesse do nosso povo, combatemos contra o colonialismo português. Liquidar o fascismo em Portugal, se ele não se liquidar pela liquidação do colonialismo, isso é função dos próprios portugueses patriotas, que cada dia estão mais conscientes da necessidade de desenvolver a sua luta e de servir o melhor possível o seu povo."
E o que dizia o Governo por essas alturas? Já não vou buscar o Salazar, pois o seu pensamento era demasiado claro e evidente em matéria de Ultramar. Quando começaram a soprar os chamados "ventos da História", isto é, quando o Terceiro Mundo começou a tornar-se independente, as colónias passaram a chamar-se "províncias ultramarinas", porque a palavra colónias começou a ter uma carga muito pejorativa. Os grandes impérios abriram mão dos seus domínios políticos, mas não económicos, e deram a independência aos países que até aí dominavam. Mas Salazer continuou a mesma política, continuando na contramão da História, porque julgou que podia vencer pela força, que era a única coisa que não tínhamos. Veio Marcelo e criou os "Estados Ultramarinos", mas seguindo a mesma política. Vamos ao marcelismo ver como é que a sua "abertura" e a revisão constitucional de 1971 encarava os criados "Estados" do Ultramar.
Marcelo Caetano ao jornal L'Aurore, em 7 de Abril de 1971:
«Os terroristas pretendem que ocupam dois terços do nosso território ginéu... (...)Na verdade o tipo de guerra que temos de enfrentar corresponde a uma série de pequenas infiltrações, efectuadas no nosso território por comandos vindos do estrangeiro, armados e treinados pelo estrangeiro. É uma guerra subversiva que nos fazem e nós sabemos como responder... Na Guiné, repito, eles atacam as populações, incendeiam as aldeias e, depois, retiram-se. É a isto, é a estas breves operações, limitadas no espaço e no tempo, que se chama a ocupação de dois terços do território da Guiné."
E, mais à frente, quando lhe perguntaram sobre o alargamento da autonomia às províncias de África:
"Trata-se de desenvolver a autonomia financeira das províncias e, por outro lado, de aumentar os seus poderes legislativos. É assim uma reforma interna que de modo algum atenta contra o conjunto formado pelo Ultramar e pela Metrópole, conjunto que continuará rigorosamnte indivisível."
Marcelo Caetano, numa entrevista à BBC em 12 de Julho de 1973, quando lhe perguntaram se pensava dar a independência aos territórios ultramarinos:
«São perguntas que não podem ser feitas a uma pessoa que não é um autocrata. Eu não tenho a possibilidade de, por mim, dar ou não dar. A independência é uma solução que só os povos podem resolver [curioso!]. Não pode ser dada por um político.»
Marcelo Caetano, citado pelo jornal O Século, de 18 de Março de 1974, disse ao semanário Le Point que «nunca negociará com os adversários de Portugal, aqueles que, pagos por potências estrangeiras, sustentam uma luta de guerrilhas, inútil e cruel».
Rui Patrício ao Jornal do Brasil, de 16 de Março de 1974: «A autonomia dos Estados e das províncias ultramarinas é já extremamente ampla e, na prática, superior à de muitps Estados membros de certas federações... aquela autonomia abrange a faculdade de legislar, através de órgãos próprios sobre todas as matérias de interesse local e de aprovar orçamentos e planos de desenvolvimento próprios de cada território. É isto que corresponde às aspirações dos portugueses de África assim como aos seus desejos de manter a unidade nacional...»
Não me parece, pois, que Amilcar Cabral quizesse a guerra pela guerra, mas quereria, sim, uma solução que o governo de Lisboa não queria. Mas nem esta Salazar queria. Efectivamente, nunca houve vontade de se sentarem à mesa com os movimentos de libertação e discutir uma solução. Tudo tinha de caminhar, pois, no sentido do fim da guerra com a vitória dos contestatários, mais tarde ou mais cedo, de acordo com o curso da História. Nem Salazar nem Caetano tiveram esta percepção que evitaria os milhares de mortos? Acho que tiveram, mas, por interesse político, fingiram que não viram. Foi a forma de se manterem no poder. E era uma guerra votada ao fracasso. A única maneira de termos evitado a derrota seria termos feito um pacto com as populações e com os movimentos de libertação. Mas é claríssimo que nunca houve vontade do regime em dar esse passo.
Racista o Amilcar Cabral, casado com a branca Maria Helena de Athayde Vilhena Rodrigues, sua colega no Instituto de Agronomia com quem viria a ter duas filhas? Não me parece, nem é essa a opinião dos que o conheceram no Instituto de Agronomia, à Ajuda. Por dizer que "dar um tiro num portuga numa emboscada é um acto político de primeira grandeza"? Que andámos nós a fazer senão dar tiros nos turras, alguns a ganhar medalhas e louvores por isso mesmo? Por racismo? Eu dei muitos tiros em emboscadas e nunca foi por racismo. Foi para cumprir a missão que me tinham, mal ou bem, dado e para sobreviver. A acção política deles vingou e a minha não. Eles estariam mais certos da sua razão do que eu (é verdade, sempre tive dúvidas).
É para rir que um militar de carreira possa dizer uma coisa destas. Qual é o papel de quem anda em guerra, de um lado ou do outro, não é disparar e matar o outro? E não tem nada de racismo, evidentemente. Os meus jagudis fizeram emboscadas contra os da sua côr sem racismo nenhum. Foi um acto político, sem consciência política, tenho a certeza. Se Cabral de facto disse isso no tal congresso que não existiu (...) foi para transmitir consciência política aos guerrilheiros do PAIGC, tal como nos quizeram transmitir consciência política para que matássemos os turras quando nos falaram do "património nacional" e da "defesa da civilização ocidental"... Essa do Alpoim Calvão é muito primária. A que chamará ele às imagens que envio (1) ? Precalços de uma "sociedade multirracial" que viu a superioridade dos brancos ameaçada pelos nharros ou contingências de uma guerra sem razão?
Todos os homens têm o direito de defenderem livremente os seus pontos de vista, mas devem fazê-lo de forma honesta e correcta, sem albergar ódios no coração, sem desvirtuar e falsear os fundamentos reais das questões. Não me parece que Alpoim Calvão tenha feito isso nesta entrevista.
A. Marques Lopes
___
(1) Imagens que, por enquanto, só circulam dentro da tertúlia. L.G.
12 setembro 2005
Guiné 63/74 - CLXXXV: Alpoím Galvão e Amílcar Cabral
Texto do A. Marques Lopes:
Caros amigos:
Estou completamente de acordo que o principal é contarmos as nossas experiências pessoais. Isso é um contributo importante e fundamental para conhecermos a totalidade do que foi a nossa experiência colectiva durante a guerra colonial, nomeadamente na Guiné. A visão que cada um de nós teve foi a do real e do concreto, experimentada no terreno. Na altura, foi aquilo que vivemos, foi aquilo que vimos, foi os sentimentos que experimetámos com o que nos tocou directamente.
Para alguns certamente, mas para a generalidade não houve tempo para reflectir, era o imediato que exigia acção, não reflexão sobre as razões da acção. Daí que eu pense que, decorridos tantos anos, a reflexão já feita, a que tivemos tempo e condições para fazer, nos possa dar já uma outra visão, não subordinada ao ter que disparar para não morrer, ao ter que matar para poder viver.
É pois natural que, perante certas opiniões e experiências, possamos já dar outras opiniões fundamentadas no nosso sentimento íntimo, construído na realidade vivida, naquilo que soubemos e viemos a saber depois. O esclarecimento depende desta troca de opiniões.
Permitam-me, então, que faça algumas considerações sobtre a entrevista de Alpoim Calvão de que só agora tomei conhecimento e que está, em minha opinião e usando a bela expressão do novo membro da nossa tertúlia (de acordo com a entrada dele!), pintada e filtrada de um só côr.
Não sei onde é que Alpoim Calvão foi buscar o "Congresso do PAIGC de 1969, em Conakry". É que, são dados históricos, o PAIGC realizou dois congressos antes da independência da Guiné: o primeiro realizou-se, de 13 a 17 de Fevereiro de 1964, em Cassacá, a cerca de 3km a SW de Catió, durante a chamada Batalha de Como, liderada por Nino Vieira; o segundo realiza-se a 18 de Julho de 1973 em Madina do Boé, seis meses depois do assassinato de Amilcar Cabral e dois meses antes da declaração unilateral da independência. Como pode ele ter documentos de um congresso que não existiu?... Estranho, pelo menos e com boa vontade.
Sobre quem o mandou matar, já o próprio Amilcar Cabral tinha adivinhado quem seria, num documento que distribuíu aos quadros do PAIGC em Março de 1972 (in "Guiné-Bissau - Nação Africana Forjada na Luta", de Amilcar Cabral, editado por Maria Natália Teixeira Lopes, em Lisboa, 1974, pp 123-125):
"O objectivo principal do inimigo é destruir o nosso Partido, porque em África e em todo o mundo o seu prestígio e o prestígio dos seus principais dirigentes estão no auge.
"Ele está convencido de que a prisão ou a morte do principal dirigente significaria o fim do Partido e da nossa luta.
"Por isso mesmo, o objectivo real dos portugueses na sua tentativa de invasão da República da Guiné (Conakry), em 22 de Novembro de 1970, era o assassinato do secretário geral do Partido e a destruição da base na retaguarda da revolução constituída pelo regime de Sékou Touré.
"Numa palavra, destruir o Partido agindo no seu interior.
"O plano inimigo far-se-á em três fases:
"Primeira fase:
"Actualmente, muitos compatriotas abandonam Bissau e outros centros urbanos para se juntarem às nossas fileiras. Nesta ocasião, o general Spínola espera poder introduzir agentes (antigos ou novos membros do Partido) nas nossas fileiras.
"A sua tarefa: estudar as fraquezas do nosso Partido e tentar provocações apoiando-se no racismo, no tribalismo, opondo os muçulmanos aos não-muçulmanos, etc.
"Segunda fase:
"1. Criar uma rede clandestina (penetrando, por exemplo, no Partido e nas forças armadas);
"2. Criar uma direcção paralela, se possível com um ou dois agentes e alguns dirigentes actuais do Partido (de entre os descontentes);
"3. Desacreditar o secretário geral, para preparar a sua eliminação no quadro do Partido ou, se a necessidade o impuser, pela sua liquidação física;
"4. Preparar a nova direcção clandestina para fazer dela o verdadeiro organismo dirigente do P. A. I. G. C.;
"5. Paralelamente, lançar uma grande ofensiva para aterrorizar as populações dos territórios libertados.
"Terceira fase:
"a. No caso de falhar a segunda fase, tentar um golpe contra a direcção do Partido, fazendo assassinar o seu secretário geral;
"b. Formar uma nova direcção baseada no racismo e opondo guineenses e caboverdianos, utilizando o tribalismo e a religião (muçulmanos contra não-muçulmanos).
"c. Impedir a luta no interior do país, liquidar os que permanecem fiéis à linha do Partido;
"d. Entrar em contacto com o governo português. Falsa negociação, autonomia interna, criação de um govemo-fantoche na Guiné-Bissau que seria designada Estado da Guiné e faria parte da comunidade portuguesa;
"e. Postos importantes estão prometidos pelo general Spínola a todos os que executaram o plano.
"Conclusão — Devemos reforçar a nossa vigilância para desmascarar e eliminar os agentes do inimigo, para defender o Partido e encorajar a luta armada Assim poderemos frustrar todos os planos criminosos dos colonialistas portugueses.
"O inimigo tentou corromper os nossos homens, mas a esmagadora maioria dos responsáveis contactados não aceitou vender-se, comportaram-se como dignos militantes do nosso Partido e contribuíram mesmo para castigar severamente os portugueses que tentavam comprá-los, como foi o caso dos quatro oficiais, próximos colaboradores de Spínola, liquidados no norte do país.» [os negritos são meus, M.L.]
Alpoim Calvão sabe muito bem que, na luta "anti-subversiva" ou "contra-revolucionária", há um objectivo importante que pode ser decisivo na evolução dessa luta: a eliminação ou aniquilamento da cabeça pensante da subversão e da revolução, do elemento congregador das vontades nesse objectivo.
Para não ir mais longe, em Portugal prenderam os comunistas e outros subversivos, tentando evitar o inevitável: o progresso da história e do sentimento de liberdade dos povos. Desde muito, pelo menos desde 1967, a organização policial portuguesa PIDE/DGS procurava matar Cabral. Alguns guerrilheiros prisioneiros foram manobrados para colaborarem com a polícia política. Ficou provado em relação a alguns dos intervenientes no atentado. Tudo leva a crer que, em medida ainda desconhecida, a PIDE não foi alheia a toda a trama. Já o conseguira com Edward Mondlane.
Na obra atrás citada vem também a intervenção feita por Amilcar Cabral perante a IV Comissão da Assembleia Geral das Nações Unidas (XXVII Sessão) em Outubro de 1972:
«Sr. Presidente, submetemos à apreciação da O. N. U., por intermédio desta Comissão, as seguintes propostas, baseadas na realidade concreta da vida do nosso povo e em tudo o que dissemos:
"1. Diligências junto do governo português a fim de que sejam imediatamente abertas negociações entre os representantes desse governo e o nosso Partido. Propomos que essas negociações tenham como base de trabalho a pesquisa das vias e dos meios mais adequados e mais eficazes para o acesso imediato do nosso povo à independência. No caso de o governo de Portugal responder favoravelmente a tal diligência, poderíamos encarar, ao mesmo tempo, como tomar em consideração os interesses de Portugal no nosso país.
"2. Aceitação dos delegados do nosso Partido, com a capacidade de membros associados ou de observadores, em todos os organismos especializados da O. N. U., como únicos e legítimos representantes do nosso povo, como acontece já em relação à Comissão Económica para a África (C. E. A.)
"3. Desenvolvimento de um auxílio concreto desses organismos especializados, especialmente da U.N.E.S.C.O., da U.N.I.C.E.F., da O.M.S. e da F.A.O., ao nosso povo, no quadro da reconstrução nacional do nosso país.
"4. Apoio da O. N. U., moral e político, a todas as iniciativas que o nosso povo e o nosso Partido decidam empreender para acelerar o fim da guerra colonial portuguesa e a independência da nossa nação africana, para que essa possa em breve ocupar o lugar que lhe é devido por direito no seio da Comunidade Internacional.
"Na perspectiva de estas propostas serem seriamente consideradas, lançamos um veemente apelo a todos os Estados membros da O. N. U., em particular aos aliados de Portugal, aos países da América Latina, e muito especialmente ao Brasil, para que compreendam a nossa posição e dêem o seu apoio às aspirações legítimas do nosso povo africano à liberdade, à independência e ao progresso a que tem direito.»[osnegritos são meus, M.L.]
Em 27 de Outubro de 1971, numa entrevista concedida à revista Anticolonislismo, disse Amilcar Cabral:
«Como sabe, nós temos uma longa caminhada juntamente com o povo de Portugal. Não foi decidido por nós, não foi decidido pelo povo português, foi decidido pelas circunstâncias históricas do tempo da Europa das descobertas e pela classe dirigente portuguesa de antanho, como se diz em português antigo; mas é verdade, é isso! Há essa realidade concreta! Eu estou aqui falando português como qualquer outro português, e infelizmente melhor que centenas de milhares de portugueses que o Estado português tem deixado na ignorância e na miséria.
"Nós marchamos juntos e, além disso, no nosso povo, seja em Cabo Verde, seja na Guiné, existe toda uma ligação de sangue, não só de história mas também de sangue, e fundamentalmente de cultura, com o povo de Portugal. Quando falei há bocado sobre a nossa cultura não tive necessidade de lembrar que essa nossa cultura também está influenciada pela cultura portuguesa e nós estamos prontos a aceitar todo o aspecto positivo da cultura dos outros. Nós, em princípio, o nosso problema não é de nos desligarmos do povo português. Se porventura em Portugal houvesse um regime que estivesse disposto a construir não só o futuro e o bem estar do povo de Portugal mas também o nosso, mas em pé de absoluta igualdade, quer dizer que o Presidente da República pudesse ser tanto de Cabo Verde, da Guiné, como de Portugal, etc., que todas as funções estatais, administrativas, etc., fossem igualmente possíveis para toda a gente, nós não veríamos nenhuma necessidade de estar a fazer a luta pela independência, porque já seríamos independentes num quadro humano muito mais largo e talvezmuito mais eficaz do ponto de vista da história. Mas infelizmente, como sabem, a coisa não é essa: o colonialismo português explorou o nosso povo da maneira mais bárbara e criminosa e quando reclamamos o direito de ser gente, nós mesmos, de sermos homens, parte da humanidade, e de termos a nossa própria personalidade, a resposta é a repressão com a guerra colonial.
"Mas nós nunca confundimos colonialismo português com povo de Portugal e temos feito tudo, na medida das nossas possibilidades, para preservar, apesar dos crimes cometidos pelos colonialistas portugueses, as possibilidades duma cooperação, de amizade, de solidariedade e de colaboração eficaz com o povo de Portugal, numa base de independência, de igualdade de direitos e de reciprocidade de vantagens, seja para o progresso da nossa terra, seja para o progresso do povo português.
"O povo português está submetido há cerca já quase de meio século a um regime que, pelas suas características, não pode deixar de ser chamado fascista.
"A nossa luta é contra o colonialismo português. Nós somos povos africanos, ou um povo africano, lutando contra o colonialismo português, contra a dominação colonial portuguesa, mas não deixamos de ver a ligação que existe entre a luta antifascista e a luta anticolonialista. Nós estamos absolutamente convencidos de que se em Portugal se instalasse amanhã um governo que não fosse fascista, mas fosse democrático, progressista, reconhecedor do direito dos povos à autodeterminação e à independência, a nossa luta não teria razão de ser. Aí está a ligação íntima que pode existir entre a nossa luta e a luta antifascista em Portugal; mas também, vice-versa, estamos absolutamente convencidos de que na medida em que os povos das colónias portuguesas avance com a sua luta e se libertem totalmente da dominação colonial portuguesa estarão contribuindo duma maneira muito eficaz para a liquidação do regime fascista em Portugal. E cremos mesmo que até hoje, embora nenhum dos países esteja completamente independente, o que já fizemos nas nossas terras tem contribuído, e claro que também a ajuda dos próprios fascistas-colonialistas portugueses, a mostrar ao povo português claramente que o caminho da luta é o único caminho que poderá libertá-lo da dominação e da opressão a que está sujeito. Nós queremos entretanto exprimir claramente o seguinte: nós não confundimos a nossa luta, na nossa terra, com a luta do povo português; estão ligadas, mas nós, no interesse do nosso povo, combatemos contra o colonialismo português. Liquidar o fascismo em Portugal, se ele não se liquidar pela liquidação do colonialismo, isso é função dos próprios portugueses patriotas, que cada dia estão mais conscientes da necessidade de desenvolver a sua luta e de servir o melhor possível o seu povo."
E o que dizia o Governo por essas alturas? Já não vou buscar o Salazar, pois o seu pensamento era demasiado claro e evidente em matéria de Ultramar. Quando começaram a soprar os chamados "ventos da História", isto é, quando o Terceiro Mundo começou a tornar-se independente, as colónias passaram a chamar-se "províncias ultramarinas", porque a palavra colónias começou a ter uma carga muito pejorativa. Os grandes impérios abriram mão dos seus domínios políticos, mas não económicos, e deram a independência aos países que até aí dominavam. Mas Salazer continuou a mesma política, continuando na contramão da História, porque julgou que podia vencer pela força, que era a única coisa que não tínhamos. Veio Marcelo e criou os "Estados Ultramarinos", mas seguindo a mesma política. Vamos ao marcelismo ver como é que a sua "abertura" e a revisão constitucional de 1971 encarava os criados "Estados" do Ultramar.
Marcelo Caetano ao jornal L'Aurore, em 7 de Abril de 1971:
«Os terroristas pretendem que ocupam dois terços do nosso território ginéu... (...)Na verdade o tipo de guerra que temos de enfrentar corresponde a uma série de pequenas infiltrações, efectuadas no nosso território por comandos vindos do estrangeiro, armados e treinados pelo estrangeiro. É uma guerra subversiva que nos fazem e nós sabemos como responder... Na Guiné, repito, eles atacam as populações, incendeiam as aldeias e, depois, retiram-se. É a isto, é a estas breves operações, limitadas no espaço e no tempo, que se chama a ocupação de dois terços do território da Guiné."
E, mais à frente, quando lhe perguntaram sobre o alargamento da autonomia às províncias de África:
"Trata-se de desenvolver a autonomia financeira das províncias e, por outro lado, de aumentar os seus poderes legislativos. É assim uma reforma interna que de modo algum atenta contra o conjunto formado pelo Ultramar e pela Metrópole, conjunto que continuará rigorosamnte indivisível."
Marcelo Caetano, numa entrevista à BBC em 12 de Julho de 1973, quando lhe perguntaram se pensava dar a independência aos territórios ultramarinos:
«São perguntas que não podem ser feitas a uma pessoa que não é um autocrata. Eu não tenho a possibilidade de, por mim, dar ou não dar. A independência é uma solução que só os povos podem resolver [curioso!]. Não pode ser dada por um político.»
Marcelo Caetano, citado pelo jornal O Século, de 18 de Março de 1974, disse ao semanário Le Point que «nunca negociará com os adversários de Portugal, aqueles que, pagos por potências estrangeiras, sustentam uma luta de guerrilhas, inútil e cruel».
Rui Patrício ao Jornal do Brasil, de 16 de Março de 1974: «A autonomia dos Estados e das províncias ultramarinas é já extremamente ampla e, na prática, superior à de muitps Estados membros de certas federações... aquela autonomia abrange a faculdade de legislar, através de órgãos próprios sobre todas as matérias de interesse local e de aprovar orçamentos e planos de desenvolvimento próprios de cada território. É isto que corresponde às aspirações dos portugueses de África assim como aos seus desejos de manter a unidade nacional...»
Não me parece, pois, que Amilcar Cabral quizesse a guerra pela guerra, mas quereria, sim, uma solução que o governo de Lisboa não queria. Mas nem esta Salazar queria. Efectivamente, nunca houve vontade de se sentarem à mesa com os movimentos de libertação e discutir uma solução. Tudo tinha de caminhar, pois, no sentido do fim da guerra com a vitória dos contestatários, mais tarde ou mais cedo, de acordo com o curso da História. Nem Salazar nem Caetano tiveram esta percepção que evitaria os milhares de mortos? Acho que tiveram, mas, por interesse político, fingiram que não viram. Foi a forma de se manterem no poder. E era uma guerra votada ao fracasso. A única maneira de termos evitado a derrota seria termos feito um pacto com as populações e com os movimentos de libertação. Mas é claríssimo que nunca houve vontade do regime em dar esse passo.
Racista o Amilcar Cabral, casado com a branca Maria Helena de Athayde Vilhena Rodrigues, sua colega no Instituto de Agronomia com quem viria a ter duas filhas? Não me parece, nem é essa a opinião dos que o conheceram no Instituto de Agronomia, à Ajuda. Por dizer que "dar um tiro num portuga numa emboscada é um acto político de primeira grandeza"? Que andámos nós a fazer senão dar tiros nos turras, alguns a ganhar medalhas e louvores por isso mesmo? Por racismo? Eu dei muitos tiros em emboscadas e nunca foi por racismo. Foi para cumprir a missão que me tinham, mal ou bem, dado e para sobreviver. A acção política deles vingou e a minha não. Eles estariam mais certos da sua razão do que eu (é verdade, sempre tive dúvidas).
É para rir que um militar de carreira possa dizer uma coisa destas. Qual é o papel de quem anda em guerra, de um lado ou do outro, não é disparar e matar o outro? E não tem nada de racismo, evidentemente. Os meus jagudis fizeram emboscadas contra os da sua côr sem racismo nenhum. Foi um acto político, sem consciência política, tenho a certeza. Se Cabral de facto disse isso no tal congresso que não existiu (...) foi para transmitir consciência política aos guerrilheiros do PAIGC, tal como nos quizeram transmitir consciência política para que matássemos os turras quando nos falaram do "património nacional" e da "defesa da civilização ocidental"... Essa do Alpoim Calvão é muito primária. A que chamará ele às imagens que envio (1) ? Precalços de uma "sociedade multirracial" que viu a superioridade dos brancos ameaçada pelos nharros ou contingências de uma guerra sem razão?
Todos os homens têm o direito de defenderem livremente os seus pontos de vista, mas devem fazê-lo de forma honesta e correcta, sem albergar ódios no coração, sem desvirtuar e falsear os fundamentos reais das questões. Não me parece que Alpoim Calvão tenha feito isso nesta entrevista.
A. Marques Lopes
___
(1) Imagens que, por enquanto, só circulam dentro da tertúlia. L.G.
Caros amigos:
Estou completamente de acordo que o principal é contarmos as nossas experiências pessoais. Isso é um contributo importante e fundamental para conhecermos a totalidade do que foi a nossa experiência colectiva durante a guerra colonial, nomeadamente na Guiné. A visão que cada um de nós teve foi a do real e do concreto, experimentada no terreno. Na altura, foi aquilo que vivemos, foi aquilo que vimos, foi os sentimentos que experimetámos com o que nos tocou directamente.
Para alguns certamente, mas para a generalidade não houve tempo para reflectir, era o imediato que exigia acção, não reflexão sobre as razões da acção. Daí que eu pense que, decorridos tantos anos, a reflexão já feita, a que tivemos tempo e condições para fazer, nos possa dar já uma outra visão, não subordinada ao ter que disparar para não morrer, ao ter que matar para poder viver.
É pois natural que, perante certas opiniões e experiências, possamos já dar outras opiniões fundamentadas no nosso sentimento íntimo, construído na realidade vivida, naquilo que soubemos e viemos a saber depois. O esclarecimento depende desta troca de opiniões.
Permitam-me, então, que faça algumas considerações sobtre a entrevista de Alpoim Calvão de que só agora tomei conhecimento e que está, em minha opinião e usando a bela expressão do novo membro da nossa tertúlia (de acordo com a entrada dele!), pintada e filtrada de um só côr.
Não sei onde é que Alpoim Calvão foi buscar o "Congresso do PAIGC de 1969, em Conakry". É que, são dados históricos, o PAIGC realizou dois congressos antes da independência da Guiné: o primeiro realizou-se, de 13 a 17 de Fevereiro de 1964, em Cassacá, a cerca de 3km a SW de Catió, durante a chamada Batalha de Como, liderada por Nino Vieira; o segundo realiza-se a 18 de Julho de 1973 em Madina do Boé, seis meses depois do assassinato de Amilcar Cabral e dois meses antes da declaração unilateral da independência. Como pode ele ter documentos de um congresso que não existiu?... Estranho, pelo menos e com boa vontade.
Sobre quem o mandou matar, já o próprio Amilcar Cabral tinha adivinhado quem seria, num documento que distribuíu aos quadros do PAIGC em Março de 1972 (in "Guiné-Bissau - Nação Africana Forjada na Luta", de Amilcar Cabral, editado por Maria Natália Teixeira Lopes, em Lisboa, 1974, pp 123-125):
"O objectivo principal do inimigo é destruir o nosso Partido, porque em África e em todo o mundo o seu prestígio e o prestígio dos seus principais dirigentes estão no auge.
"Ele está convencido de que a prisão ou a morte do principal dirigente significaria o fim do Partido e da nossa luta.
"Por isso mesmo, o objectivo real dos portugueses na sua tentativa de invasão da República da Guiné (Conakry), em 22 de Novembro de 1970, era o assassinato do secretário geral do Partido e a destruição da base na retaguarda da revolução constituída pelo regime de Sékou Touré.
"Numa palavra, destruir o Partido agindo no seu interior.
"O plano inimigo far-se-á em três fases:
"Primeira fase:
"Actualmente, muitos compatriotas abandonam Bissau e outros centros urbanos para se juntarem às nossas fileiras. Nesta ocasião, o general Spínola espera poder introduzir agentes (antigos ou novos membros do Partido) nas nossas fileiras.
"A sua tarefa: estudar as fraquezas do nosso Partido e tentar provocações apoiando-se no racismo, no tribalismo, opondo os muçulmanos aos não-muçulmanos, etc.
"Segunda fase:
"1. Criar uma rede clandestina (penetrando, por exemplo, no Partido e nas forças armadas);
"2. Criar uma direcção paralela, se possível com um ou dois agentes e alguns dirigentes actuais do Partido (de entre os descontentes);
"3. Desacreditar o secretário geral, para preparar a sua eliminação no quadro do Partido ou, se a necessidade o impuser, pela sua liquidação física;
"4. Preparar a nova direcção clandestina para fazer dela o verdadeiro organismo dirigente do P. A. I. G. C.;
"5. Paralelamente, lançar uma grande ofensiva para aterrorizar as populações dos territórios libertados.
"Terceira fase:
"a. No caso de falhar a segunda fase, tentar um golpe contra a direcção do Partido, fazendo assassinar o seu secretário geral;
"b. Formar uma nova direcção baseada no racismo e opondo guineenses e caboverdianos, utilizando o tribalismo e a religião (muçulmanos contra não-muçulmanos).
"c. Impedir a luta no interior do país, liquidar os que permanecem fiéis à linha do Partido;
"d. Entrar em contacto com o governo português. Falsa negociação, autonomia interna, criação de um govemo-fantoche na Guiné-Bissau que seria designada Estado da Guiné e faria parte da comunidade portuguesa;
"e. Postos importantes estão prometidos pelo general Spínola a todos os que executaram o plano.
"Conclusão — Devemos reforçar a nossa vigilância para desmascarar e eliminar os agentes do inimigo, para defender o Partido e encorajar a luta armada Assim poderemos frustrar todos os planos criminosos dos colonialistas portugueses.
"O inimigo tentou corromper os nossos homens, mas a esmagadora maioria dos responsáveis contactados não aceitou vender-se, comportaram-se como dignos militantes do nosso Partido e contribuíram mesmo para castigar severamente os portugueses que tentavam comprá-los, como foi o caso dos quatro oficiais, próximos colaboradores de Spínola, liquidados no norte do país.» [os negritos são meus, M.L.]
Alpoim Calvão sabe muito bem que, na luta "anti-subversiva" ou "contra-revolucionária", há um objectivo importante que pode ser decisivo na evolução dessa luta: a eliminação ou aniquilamento da cabeça pensante da subversão e da revolução, do elemento congregador das vontades nesse objectivo.
Para não ir mais longe, em Portugal prenderam os comunistas e outros subversivos, tentando evitar o inevitável: o progresso da história e do sentimento de liberdade dos povos. Desde muito, pelo menos desde 1967, a organização policial portuguesa PIDE/DGS procurava matar Cabral. Alguns guerrilheiros prisioneiros foram manobrados para colaborarem com a polícia política. Ficou provado em relação a alguns dos intervenientes no atentado. Tudo leva a crer que, em medida ainda desconhecida, a PIDE não foi alheia a toda a trama. Já o conseguira com Edward Mondlane.
Na obra atrás citada vem também a intervenção feita por Amilcar Cabral perante a IV Comissão da Assembleia Geral das Nações Unidas (XXVII Sessão) em Outubro de 1972:
«Sr. Presidente, submetemos à apreciação da O. N. U., por intermédio desta Comissão, as seguintes propostas, baseadas na realidade concreta da vida do nosso povo e em tudo o que dissemos:
"1. Diligências junto do governo português a fim de que sejam imediatamente abertas negociações entre os representantes desse governo e o nosso Partido. Propomos que essas negociações tenham como base de trabalho a pesquisa das vias e dos meios mais adequados e mais eficazes para o acesso imediato do nosso povo à independência. No caso de o governo de Portugal responder favoravelmente a tal diligência, poderíamos encarar, ao mesmo tempo, como tomar em consideração os interesses de Portugal no nosso país.
"2. Aceitação dos delegados do nosso Partido, com a capacidade de membros associados ou de observadores, em todos os organismos especializados da O. N. U., como únicos e legítimos representantes do nosso povo, como acontece já em relação à Comissão Económica para a África (C. E. A.)
"3. Desenvolvimento de um auxílio concreto desses organismos especializados, especialmente da U.N.E.S.C.O., da U.N.I.C.E.F., da O.M.S. e da F.A.O., ao nosso povo, no quadro da reconstrução nacional do nosso país.
"4. Apoio da O. N. U., moral e político, a todas as iniciativas que o nosso povo e o nosso Partido decidam empreender para acelerar o fim da guerra colonial portuguesa e a independência da nossa nação africana, para que essa possa em breve ocupar o lugar que lhe é devido por direito no seio da Comunidade Internacional.
"Na perspectiva de estas propostas serem seriamente consideradas, lançamos um veemente apelo a todos os Estados membros da O. N. U., em particular aos aliados de Portugal, aos países da América Latina, e muito especialmente ao Brasil, para que compreendam a nossa posição e dêem o seu apoio às aspirações legítimas do nosso povo africano à liberdade, à independência e ao progresso a que tem direito.»[osnegritos são meus, M.L.]
Em 27 de Outubro de 1971, numa entrevista concedida à revista Anticolonislismo, disse Amilcar Cabral:
«Como sabe, nós temos uma longa caminhada juntamente com o povo de Portugal. Não foi decidido por nós, não foi decidido pelo povo português, foi decidido pelas circunstâncias históricas do tempo da Europa das descobertas e pela classe dirigente portuguesa de antanho, como se diz em português antigo; mas é verdade, é isso! Há essa realidade concreta! Eu estou aqui falando português como qualquer outro português, e infelizmente melhor que centenas de milhares de portugueses que o Estado português tem deixado na ignorância e na miséria.
"Nós marchamos juntos e, além disso, no nosso povo, seja em Cabo Verde, seja na Guiné, existe toda uma ligação de sangue, não só de história mas também de sangue, e fundamentalmente de cultura, com o povo de Portugal. Quando falei há bocado sobre a nossa cultura não tive necessidade de lembrar que essa nossa cultura também está influenciada pela cultura portuguesa e nós estamos prontos a aceitar todo o aspecto positivo da cultura dos outros. Nós, em princípio, o nosso problema não é de nos desligarmos do povo português. Se porventura em Portugal houvesse um regime que estivesse disposto a construir não só o futuro e o bem estar do povo de Portugal mas também o nosso, mas em pé de absoluta igualdade, quer dizer que o Presidente da República pudesse ser tanto de Cabo Verde, da Guiné, como de Portugal, etc., que todas as funções estatais, administrativas, etc., fossem igualmente possíveis para toda a gente, nós não veríamos nenhuma necessidade de estar a fazer a luta pela independência, porque já seríamos independentes num quadro humano muito mais largo e talvezmuito mais eficaz do ponto de vista da história. Mas infelizmente, como sabem, a coisa não é essa: o colonialismo português explorou o nosso povo da maneira mais bárbara e criminosa e quando reclamamos o direito de ser gente, nós mesmos, de sermos homens, parte da humanidade, e de termos a nossa própria personalidade, a resposta é a repressão com a guerra colonial.
"Mas nós nunca confundimos colonialismo português com povo de Portugal e temos feito tudo, na medida das nossas possibilidades, para preservar, apesar dos crimes cometidos pelos colonialistas portugueses, as possibilidades duma cooperação, de amizade, de solidariedade e de colaboração eficaz com o povo de Portugal, numa base de independência, de igualdade de direitos e de reciprocidade de vantagens, seja para o progresso da nossa terra, seja para o progresso do povo português.
"O povo português está submetido há cerca já quase de meio século a um regime que, pelas suas características, não pode deixar de ser chamado fascista.
"A nossa luta é contra o colonialismo português. Nós somos povos africanos, ou um povo africano, lutando contra o colonialismo português, contra a dominação colonial portuguesa, mas não deixamos de ver a ligação que existe entre a luta antifascista e a luta anticolonialista. Nós estamos absolutamente convencidos de que se em Portugal se instalasse amanhã um governo que não fosse fascista, mas fosse democrático, progressista, reconhecedor do direito dos povos à autodeterminação e à independência, a nossa luta não teria razão de ser. Aí está a ligação íntima que pode existir entre a nossa luta e a luta antifascista em Portugal; mas também, vice-versa, estamos absolutamente convencidos de que na medida em que os povos das colónias portuguesas avance com a sua luta e se libertem totalmente da dominação colonial portuguesa estarão contribuindo duma maneira muito eficaz para a liquidação do regime fascista em Portugal. E cremos mesmo que até hoje, embora nenhum dos países esteja completamente independente, o que já fizemos nas nossas terras tem contribuído, e claro que também a ajuda dos próprios fascistas-colonialistas portugueses, a mostrar ao povo português claramente que o caminho da luta é o único caminho que poderá libertá-lo da dominação e da opressão a que está sujeito. Nós queremos entretanto exprimir claramente o seguinte: nós não confundimos a nossa luta, na nossa terra, com a luta do povo português; estão ligadas, mas nós, no interesse do nosso povo, combatemos contra o colonialismo português. Liquidar o fascismo em Portugal, se ele não se liquidar pela liquidação do colonialismo, isso é função dos próprios portugueses patriotas, que cada dia estão mais conscientes da necessidade de desenvolver a sua luta e de servir o melhor possível o seu povo."
E o que dizia o Governo por essas alturas? Já não vou buscar o Salazar, pois o seu pensamento era demasiado claro e evidente em matéria de Ultramar. Quando começaram a soprar os chamados "ventos da História", isto é, quando o Terceiro Mundo começou a tornar-se independente, as colónias passaram a chamar-se "províncias ultramarinas", porque a palavra colónias começou a ter uma carga muito pejorativa. Os grandes impérios abriram mão dos seus domínios políticos, mas não económicos, e deram a independência aos países que até aí dominavam. Mas Salazer continuou a mesma política, continuando na contramão da História, porque julgou que podia vencer pela força, que era a única coisa que não tínhamos. Veio Marcelo e criou os "Estados Ultramarinos", mas seguindo a mesma política. Vamos ao marcelismo ver como é que a sua "abertura" e a revisão constitucional de 1971 encarava os criados "Estados" do Ultramar.
Marcelo Caetano ao jornal L'Aurore, em 7 de Abril de 1971:
«Os terroristas pretendem que ocupam dois terços do nosso território ginéu... (...)Na verdade o tipo de guerra que temos de enfrentar corresponde a uma série de pequenas infiltrações, efectuadas no nosso território por comandos vindos do estrangeiro, armados e treinados pelo estrangeiro. É uma guerra subversiva que nos fazem e nós sabemos como responder... Na Guiné, repito, eles atacam as populações, incendeiam as aldeias e, depois, retiram-se. É a isto, é a estas breves operações, limitadas no espaço e no tempo, que se chama a ocupação de dois terços do território da Guiné."
E, mais à frente, quando lhe perguntaram sobre o alargamento da autonomia às províncias de África:
"Trata-se de desenvolver a autonomia financeira das províncias e, por outro lado, de aumentar os seus poderes legislativos. É assim uma reforma interna que de modo algum atenta contra o conjunto formado pelo Ultramar e pela Metrópole, conjunto que continuará rigorosamnte indivisível."
Marcelo Caetano, numa entrevista à BBC em 12 de Julho de 1973, quando lhe perguntaram se pensava dar a independência aos territórios ultramarinos:
«São perguntas que não podem ser feitas a uma pessoa que não é um autocrata. Eu não tenho a possibilidade de, por mim, dar ou não dar. A independência é uma solução que só os povos podem resolver [curioso!]. Não pode ser dada por um político.»
Marcelo Caetano, citado pelo jornal O Século, de 18 de Março de 1974, disse ao semanário Le Point que «nunca negociará com os adversários de Portugal, aqueles que, pagos por potências estrangeiras, sustentam uma luta de guerrilhas, inútil e cruel».
Rui Patrício ao Jornal do Brasil, de 16 de Março de 1974: «A autonomia dos Estados e das províncias ultramarinas é já extremamente ampla e, na prática, superior à de muitps Estados membros de certas federações... aquela autonomia abrange a faculdade de legislar, através de órgãos próprios sobre todas as matérias de interesse local e de aprovar orçamentos e planos de desenvolvimento próprios de cada território. É isto que corresponde às aspirações dos portugueses de África assim como aos seus desejos de manter a unidade nacional...»
Não me parece, pois, que Amilcar Cabral quizesse a guerra pela guerra, mas quereria, sim, uma solução que o governo de Lisboa não queria. Mas nem esta Salazar queria. Efectivamente, nunca houve vontade de se sentarem à mesa com os movimentos de libertação e discutir uma solução. Tudo tinha de caminhar, pois, no sentido do fim da guerra com a vitória dos contestatários, mais tarde ou mais cedo, de acordo com o curso da História. Nem Salazar nem Caetano tiveram esta percepção que evitaria os milhares de mortos? Acho que tiveram, mas, por interesse político, fingiram que não viram. Foi a forma de se manterem no poder. E era uma guerra votada ao fracasso. A única maneira de termos evitado a derrota seria termos feito um pacto com as populações e com os movimentos de libertação. Mas é claríssimo que nunca houve vontade do regime em dar esse passo.
Racista o Amilcar Cabral, casado com a branca Maria Helena de Athayde Vilhena Rodrigues, sua colega no Instituto de Agronomia com quem viria a ter duas filhas? Não me parece, nem é essa a opinião dos que o conheceram no Instituto de Agronomia, à Ajuda. Por dizer que "dar um tiro num portuga numa emboscada é um acto político de primeira grandeza"? Que andámos nós a fazer senão dar tiros nos turras, alguns a ganhar medalhas e louvores por isso mesmo? Por racismo? Eu dei muitos tiros em emboscadas e nunca foi por racismo. Foi para cumprir a missão que me tinham, mal ou bem, dado e para sobreviver. A acção política deles vingou e a minha não. Eles estariam mais certos da sua razão do que eu (é verdade, sempre tive dúvidas).
É para rir que um militar de carreira possa dizer uma coisa destas. Qual é o papel de quem anda em guerra, de um lado ou do outro, não é disparar e matar o outro? E não tem nada de racismo, evidentemente. Os meus jagudis fizeram emboscadas contra os da sua côr sem racismo nenhum. Foi um acto político, sem consciência política, tenho a certeza. Se Cabral de facto disse isso no tal congresso que não existiu (...) foi para transmitir consciência política aos guerrilheiros do PAIGC, tal como nos quizeram transmitir consciência política para que matássemos os turras quando nos falaram do "património nacional" e da "defesa da civilização ocidental"... Essa do Alpoim Calvão é muito primária. A que chamará ele às imagens que envio (1) ? Precalços de uma "sociedade multirracial" que viu a superioridade dos brancos ameaçada pelos nharros ou contingências de uma guerra sem razão?
Todos os homens têm o direito de defenderem livremente os seus pontos de vista, mas devem fazê-lo de forma honesta e correcta, sem albergar ódios no coração, sem desvirtuar e falsear os fundamentos reais das questões. Não me parece que Alpoim Calvão tenha feito isso nesta entrevista.
A. Marques Lopes
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(1) Imagens que, por enquanto, só circulam dentro da tertúlia. L.G.
Guiné 63/74 - CLXXXIV: João Tunes: Do Pelundo e do Canchungo ao Catió...
1. Amigos & camaradas da Tertúlia dos ex-combatentes da Guiné:
Aqui vai, para vosso conhecimento, um pedido de adesão à nossa tertúlia. O João Tunes não precisa de apresentação. Ainda há pouco publicámos aqui um texto dele, com a evocação, emocionada, da memória dos três bravos majores e seus amigos (Osório, Pereira da Silva e Passos Ramos) que foram executados, pelo PAIGC, no chão manjanco (vd. post de 11 de Agosto de 2005 > Guiné 63/74 - CXLIX: Antologia (15): Lembranças do chão manjaco: Do Pelundo ao Canchungo...
Permitam-me recordar o que deles escreveu João Tunes, no final do post: "No 25 de Abril de 1974, senti uma enorme frustação por não os abraçar nas ruas de Lisboa e, em vez disso, ter de ver o focinho patibular de Spínola na Televisão a presidir à Junta de Salvação. Resta-me a memória de Teixeira Pinto. Perdão, de Canchungo".
Não conheço pessoalmente o João Tunes. E ainda não respondi à sua mensagem, amável e solidária. É claro que a ele, como a qualquer outro antigo combatente da guerra da Guiné, cabe-lhe o pleno direito de se juntar a nós... Além disso, é um conhecido blogador, o que muito nos honra. De qualquer modo, gostava também de conhecer opinião dos restantes membros da tertúlia... Um abraço. Luís
2. Mensagem de João Tunes com data de 9 de Setembro de 2005:
Assunto: COM ÁGUA LISA
Caro camarada(*) Luís Graça,
Ando há tempos para lhe escrever mas a netcabo faz-me, volta e meia, negaças. O objecto principal é agradecer-lhe a sua simpática transcrição de um meu post sobre a morte dos "três majores" na guerra da Guiné. Depois, felicitá-lo pelo seu blogue e por alimentar e dinamizar a "Tertúlia" (a que gostaria de me vir a juntar).
Entretanto, tive o grato conhecimento de que o Luís tinha chegado à fala com o académico guineense Leopoldo Amado que tenho o prazer de conhecer pessoalmente e contar com a sua amizade. Por mera coincidência no fio da conversa, verificámos, eu e o Leopoldo, que tínhamos sido "vizinhos" em Catió no ano de 1970 - eu, armado em alferes (miliciano!) de transmissões da tropa colonial e ele um dos muitos miúdos guineenses que viviam na tabanca sob protecção das NT. É excelente pessoa e um homem cultíssimo, despreconceituado relativamente ao passado da guerra e alguém que pode ajudar na catarse histórica daquele encontro de povos com metralha, com benefícios para portugueses e guinéus mas sem que a memória tenha de ser pintada de qualquer cor e muito menos filtrada.
Informo que publiquei recentemente dois posts sobre a Guiné, um sobre Nino & Amílcar Cabral e outro sobre um romance recentemente editado e que resulta de uma experiência na guerra da Guiné. Claro que gostaria de ter, sobre estes posts, a sua opinião de entendido e erudito.
Uma continência. Mais um abraço do
João Tunes
http://agualisa3.blogs.sapo.pt
___________
(*) entenda-se o termo no seu significado castrense
3. Comentários do pessoal da tertúlia:
Afonso M.F. Sousa:
"O João Tunes andou lá para os lados de Catió ! Será que ele não terá pormenores da
tal Ganjola (Ou Dabenche) ? Localidades próximas: Gansona (Chungue), Cufar, Ganjola Nalu, Ganjola Porto.
"O João Tunes é uma aquisição imperdível ! Isto só prova que o blogue já está a despertar a atenção de alguns vultos".
Aqui vai, para vosso conhecimento, um pedido de adesão à nossa tertúlia. O João Tunes não precisa de apresentação. Ainda há pouco publicámos aqui um texto dele, com a evocação, emocionada, da memória dos três bravos majores e seus amigos (Osório, Pereira da Silva e Passos Ramos) que foram executados, pelo PAIGC, no chão manjanco (vd. post de 11 de Agosto de 2005 > Guiné 63/74 - CXLIX: Antologia (15): Lembranças do chão manjaco: Do Pelundo ao Canchungo...
Permitam-me recordar o que deles escreveu João Tunes, no final do post: "No 25 de Abril de 1974, senti uma enorme frustação por não os abraçar nas ruas de Lisboa e, em vez disso, ter de ver o focinho patibular de Spínola na Televisão a presidir à Junta de Salvação. Resta-me a memória de Teixeira Pinto. Perdão, de Canchungo".
Não conheço pessoalmente o João Tunes. E ainda não respondi à sua mensagem, amável e solidária. É claro que a ele, como a qualquer outro antigo combatente da guerra da Guiné, cabe-lhe o pleno direito de se juntar a nós... Além disso, é um conhecido blogador, o que muito nos honra. De qualquer modo, gostava também de conhecer opinião dos restantes membros da tertúlia... Um abraço. Luís
2. Mensagem de João Tunes com data de 9 de Setembro de 2005:
Assunto: COM ÁGUA LISA
Caro camarada(*) Luís Graça,
Ando há tempos para lhe escrever mas a netcabo faz-me, volta e meia, negaças. O objecto principal é agradecer-lhe a sua simpática transcrição de um meu post sobre a morte dos "três majores" na guerra da Guiné. Depois, felicitá-lo pelo seu blogue e por alimentar e dinamizar a "Tertúlia" (a que gostaria de me vir a juntar).
Entretanto, tive o grato conhecimento de que o Luís tinha chegado à fala com o académico guineense Leopoldo Amado que tenho o prazer de conhecer pessoalmente e contar com a sua amizade. Por mera coincidência no fio da conversa, verificámos, eu e o Leopoldo, que tínhamos sido "vizinhos" em Catió no ano de 1970 - eu, armado em alferes (miliciano!) de transmissões da tropa colonial e ele um dos muitos miúdos guineenses que viviam na tabanca sob protecção das NT. É excelente pessoa e um homem cultíssimo, despreconceituado relativamente ao passado da guerra e alguém que pode ajudar na catarse histórica daquele encontro de povos com metralha, com benefícios para portugueses e guinéus mas sem que a memória tenha de ser pintada de qualquer cor e muito menos filtrada.
Informo que publiquei recentemente dois posts sobre a Guiné, um sobre Nino & Amílcar Cabral e outro sobre um romance recentemente editado e que resulta de uma experiência na guerra da Guiné. Claro que gostaria de ter, sobre estes posts, a sua opinião de entendido e erudito.
Uma continência. Mais um abraço do
João Tunes
http://agualisa3.blogs.sapo.pt
___________
(*) entenda-se o termo no seu significado castrense
3. Comentários do pessoal da tertúlia:
Afonso M.F. Sousa:
"O João Tunes andou lá para os lados de Catió ! Será que ele não terá pormenores da
tal Ganjola (Ou Dabenche) ? Localidades próximas: Gansona (Chungue), Cufar, Ganjola Nalu, Ganjola Porto.
"O João Tunes é uma aquisição imperdível ! Isto só prova que o blogue já está a despertar a atenção de alguns vultos".
Guiné 63/74 - CLXXXIV: João Tunes: Do Pelundo e do Canchungo ao Catió...
1. Amigos & camaradas da Tertúlia dos ex-combatentes da Guiné:
Aqui vai, para vosso conhecimento, um pedido de adesão à nossa tertúlia. O João Tunes não precisa de apresentação. Ainda há pouco publicámos aqui um texto dele, com a evocação, emocionada, da memória dos três bravos majores e seus amigos (Osório, Pereira da Silva e Passos Ramos) que foram executados, pelo PAIGC, no chão manjanco (vd. post de 11 de Agosto de 2005 > Guiné 63/74 - CXLIX: Antologia (15): Lembranças do chão manjaco: Do Pelundo ao Canchungo...
Permitam-me recordar o que deles escreveu João Tunes, no final do post: "No 25 de Abril de 1974, senti uma enorme frustação por não os abraçar nas ruas de Lisboa e, em vez disso, ter de ver o focinho patibular de Spínola na Televisão a presidir à Junta de Salvação. Resta-me a memória de Teixeira Pinto. Perdão, de Canchungo".
Não conheço pessoalmente o João Tunes. E ainda não respondi à sua mensagem, amável e solidária. É claro que a ele, como a qualquer outro antigo combatente da guerra da Guiné, cabe-lhe o pleno direito de se juntar a nós... Além disso, é um conhecido blogador, o que muito nos honra. De qualquer modo, gostava também de conhecer opinião dos restantes membros da tertúlia... Um abraço. Luís
2. Mensagem de João Tunes com data de 9 de Setembro de 2005:
Assunto: COM ÁGUA LISA
Caro camarada(*) Luís Graça,
Ando há tempos para lhe escrever mas a netcabo faz-me, volta e meia, negaças. O objecto principal é agradecer-lhe a sua simpática transcrição de um meu post sobre a morte dos "três majores" na guerra da Guiné. Depois, felicitá-lo pelo seu blogue e por alimentar e dinamizar a "Tertúlia" (a que gostaria de me vir a juntar).
Entretanto, tive o grato conhecimento de que o Luís tinha chegado à fala com o académico guineense Leopoldo Amado que tenho o prazer de conhecer pessoalmente e contar com a sua amizade. Por mera coincidência no fio da conversa, verificámos, eu e o Leopoldo, que tínhamos sido "vizinhos" em Catió no ano de 1970 - eu, armado em alferes (miliciano!) de transmissões da tropa colonial e ele um dos muitos miúdos guineenses que viviam na tabanca sob protecção das NT. É excelente pessoa e um homem cultíssimo, despreconceituado relativamente ao passado da guerra e alguém que pode ajudar na catarse histórica daquele encontro de povos com metralha, com benefícios para portugueses e guinéus mas sem que a memória tenha de ser pintada de qualquer cor e muito menos filtrada.
Informo que publiquei recentemente dois posts sobre a Guiné, um sobre Nino & Amílcar Cabral e outro sobre um romance recentemente editado e que resulta de uma experiência na guerra da Guiné. Claro que gostaria de ter, sobre estes posts, a sua opinião de entendido e erudito.
Uma continência. Mais um abraço do
João Tunes
http://agualisa3.blogs.sapo.pt
___________
(*) entenda-se o termo no seu significado castrense
3. Comentários do pessoal da tertúlia:
Afonso M.F. Sousa:
"O João Tunes andou lá para os lados de Catió ! Será que ele não terá pormenores da
tal Ganjola (Ou Dabenche) ? Localidades próximas: Gansona (Chungue), Cufar, Ganjola Nalu, Ganjola Porto.
"O João Tunes é uma aquisição imperdível ! Isto só prova que o blogue já está a despertar a atenção de alguns vultos".
Aqui vai, para vosso conhecimento, um pedido de adesão à nossa tertúlia. O João Tunes não precisa de apresentação. Ainda há pouco publicámos aqui um texto dele, com a evocação, emocionada, da memória dos três bravos majores e seus amigos (Osório, Pereira da Silva e Passos Ramos) que foram executados, pelo PAIGC, no chão manjanco (vd. post de 11 de Agosto de 2005 > Guiné 63/74 - CXLIX: Antologia (15): Lembranças do chão manjaco: Do Pelundo ao Canchungo...
Permitam-me recordar o que deles escreveu João Tunes, no final do post: "No 25 de Abril de 1974, senti uma enorme frustação por não os abraçar nas ruas de Lisboa e, em vez disso, ter de ver o focinho patibular de Spínola na Televisão a presidir à Junta de Salvação. Resta-me a memória de Teixeira Pinto. Perdão, de Canchungo".
Não conheço pessoalmente o João Tunes. E ainda não respondi à sua mensagem, amável e solidária. É claro que a ele, como a qualquer outro antigo combatente da guerra da Guiné, cabe-lhe o pleno direito de se juntar a nós... Além disso, é um conhecido blogador, o que muito nos honra. De qualquer modo, gostava também de conhecer opinião dos restantes membros da tertúlia... Um abraço. Luís
2. Mensagem de João Tunes com data de 9 de Setembro de 2005:
Assunto: COM ÁGUA LISA
Caro camarada(*) Luís Graça,
Ando há tempos para lhe escrever mas a netcabo faz-me, volta e meia, negaças. O objecto principal é agradecer-lhe a sua simpática transcrição de um meu post sobre a morte dos "três majores" na guerra da Guiné. Depois, felicitá-lo pelo seu blogue e por alimentar e dinamizar a "Tertúlia" (a que gostaria de me vir a juntar).
Entretanto, tive o grato conhecimento de que o Luís tinha chegado à fala com o académico guineense Leopoldo Amado que tenho o prazer de conhecer pessoalmente e contar com a sua amizade. Por mera coincidência no fio da conversa, verificámos, eu e o Leopoldo, que tínhamos sido "vizinhos" em Catió no ano de 1970 - eu, armado em alferes (miliciano!) de transmissões da tropa colonial e ele um dos muitos miúdos guineenses que viviam na tabanca sob protecção das NT. É excelente pessoa e um homem cultíssimo, despreconceituado relativamente ao passado da guerra e alguém que pode ajudar na catarse histórica daquele encontro de povos com metralha, com benefícios para portugueses e guinéus mas sem que a memória tenha de ser pintada de qualquer cor e muito menos filtrada.
Informo que publiquei recentemente dois posts sobre a Guiné, um sobre Nino & Amílcar Cabral e outro sobre um romance recentemente editado e que resulta de uma experiência na guerra da Guiné. Claro que gostaria de ter, sobre estes posts, a sua opinião de entendido e erudito.
Uma continência. Mais um abraço do
João Tunes
http://agualisa3.blogs.sapo.pt
___________
(*) entenda-se o termo no seu significado castrense
3. Comentários do pessoal da tertúlia:
Afonso M.F. Sousa:
"O João Tunes andou lá para os lados de Catió ! Será que ele não terá pormenores da
tal Ganjola (Ou Dabenche) ? Localidades próximas: Gansona (Chungue), Cufar, Ganjola Nalu, Ganjola Porto.
"O João Tunes é uma aquisição imperdível ! Isto só prova que o blogue já está a despertar a atenção de alguns vultos".
11 setembro 2005
Guiné 63/74 - CLXXXIII: O que faremos desta tertúlia ?
1. O Guimarães escreveu-me, de regresso de férias, e pediu-me, a mim (e, indirectamente, ao resto da tertúlia), para falarmos mais dos acontecimentos que vivemos e dos lugares e das gentes que conhecemos em vez de pormos os outros a falar por nós, a opinar sobre a guerra, as causas e as consequência políticas da guerra, a especular sobre a (in)evitabilidade da guerra, etc., por muito respeitáveis e autorizadas que sejam as opiniões dos actores e espectadores desta guerra (que, reconheça-se, foi terrível para todos)… Em suma, e em linguagem de caserna, mais factos e menos bitaites, mais trabalho e menos bocas...
Eu acho que o Guimarães é um homem sábio…
Post scriptum 1 - Isto não quer dizer que não respeitemos as opiniões uns dos outros, incluindo as preferências político-ideológicas de cada um. E que não possamos também discutir os aspectos políticos e históricos da guerra, o seu contexto nacional e internacional, etc. Afinal os nossos pequenos contributos têm a pretensão de ser subsídios para a história da guerra colonial (ou do ultramar, como queiram).
Sempre que se justifica, podemos mandar documentos ou excertos de documentos, importantes mas pouco conhecidos, para a secção "antologia" (que já tem 18 posts, o penúltimo dos quais uma entrevista, muita controversa, de Alpoím Galvão à Agência Lusa em finais de 2004) (vd. post de 7 de Setembro de 2005 > Guiné 63/74 - CLXXVIII: Antologia (17): Alpoim Galvão: Guerra era evitável)
Mas temos que ser criteriosos e críticos. Não vamos divulgar sistematicamente tudo aquilo que os outros dizem ou escrevem noutros sítios só por que se refere à à Guiné-Bissau de hoje ou à guerra da Guiné de ontem... Temos que ser (ou tentar ser) originais... E sobretudo modestos: afinal, cada um de nós sabe apenas um pouco do que lá se passou. E conhece um pouco da região por onde andou...
Eu, confesso, todos os dias estou a aprender… com todos vós! Com o Marques Lopes fui a Geba e a Barro, com o Carlos Fortunato andei por Bigene, com o Guimarões conheci melhor o Xitole, com o Sousa de Castro recordei o Xime e Mansambo, com o Humberto Reis voltei a Bissau, Bafatá e Bambadinca, com o Américo Marques fui ao Gabu aonde nunca tinha ido (nem muito menos ouvido falar de Cansissé)... Pela minha parte, muito obrigado. Luís Graça
Post scriptum 2 - Façamos o que quisermos desta tertúlia, desde que todos ganhemos com isso, o que implica, no mínimo, a garantia de pluralismo de opiniões e de liberdade de expressão...
2. Sobre este assunto, aqui fica um primeiro comentário do Sousa de Castro (9 de Setembro de 2005):
Caros amigos da tertúlia, o que o Guimarães escreveu merece-me o seguinte comentário: Concordo que temos de ser originais, mas isso é para os escritores e ficcionistas. Sobre o que nós vivemos lá, creio que já foi tudo mais ou menos dito e não vale a pena sermos repetitivos.
O que eu acho é que qualquer de nós possui textos ou documentos sobre a realidade da Guiné a ganhar pó, escritos por outros que muitos de nós não conhecemos. Quem aceder ao blogue tem oportunidade de conhecer factos reais, contados muitas vezes pelo próprio interveniente. Por exemplo: Uma estória do ex-paraquedista Carlos Fernandes, nascido em 1949 no antigo edifício dos bombeiros da Parede, em Lisboa, que diz ter pertencido ao grupo "Os Vingadores", liderado pelo Marcelino da Mata e terá escoltado muitas vezes o General Spínola e o seu guarda-costas ao Senegal.
Todas as segundas feiras, segundo o Carlos Fernandes, o general Spínola ia ao Senegal "informar Senghor das nossas operações. Depois Senghor transmitia todas as informações ao PAIGC. Muitas das nossas operações falharam porque eles não estavam lá quando chegávamos ao local", critica o ex-soldado paraquedista Carlos Fernandes.
São estas coisas que também me interessam. Para além das nossas estórias do que lá passámos, temos também obrigação de contar aquilo que cada um de nós achava daquela guerra. Para muitos, como o Carlos Fernandes, aquela guerra na Guiné era uma farsa. Ele vai até mais longe afirmando que "Spínola estava feito com pessoal do PAIGC".
Portanto, a guerra na Guiné, e não só, não é a que consta dos relatórios que se faziam diariamente para o QG [Quartel General]. Para além disso, devo dizer que o blogue não é meu nem opino sobre o que se publica no blogue. Se o Graça achar que é de interesse geral publicar depoimentos feitos pelos outros [fora da nossa tertúlia], está à vontade, pelo menos quem tiver oportunidade de aceder ao blogue ficará a conhecer algumas coisas muito interessantes, mesmo discordando do conteúdo de alguns pontos de vista. Um abraço para todos.
2. Comentário, off-record, do responsável do blogue (Luís Graça):
Caro Castro: Não me sinto propriamente "dono" do Blogue-fora-nada. Nem queria que tu ou outros ex-camaradas da Guiné me tratassem como tal. Se quiseres, sou apenas o animador e o responsável editorial do blogue. É, claro, tenho alguns privilégios de que, prometo, não procurarei abusar: por exemplo, o que de decidir o que é publicável ou não é; o de editar os textos (posts ou postagens, como dizem os brasileiros); o de corrigir uma ou outra frase mais mal amanhada... De qualquer modo, por razões técnicas e logísticas, alguém teria que fazer este papel, que é ingrato, que consome tempo mas que eu considero de interesse público. Oq ue decididamente nunca farei é infuenciar o conteúdo ou a orientação das intervenções: reservo-me apenas de decidir, por razões de economia de espaço e de revelância para o conhecimento da guerra de que fomos actores (e não apenas simples figuarantes), da inserção (ou não, na íntegra ou em parte) de documentos não originais, já publicados.
Quando nasceu, num espaço emprestado (os meus agradecimentos à Blogger), estava longe de imaginar que a guerra colonial na Guiné passasse a deter o recorde dos posts publicados e que a nossa tertúlia (para quem abri, entusiastica, generosa e solidariamemnte, o espaço da minha página pessoal na Net, Saúde e Trabalho)tivesse o relativo sucesso que teve: cerca de três dezenas de amigos & camaradas podem comunicar uns com os outros, por e-mail, bem como pelo blogue e pela nossa página na Net que,aliás, tem como título o seguinte: Luís Graça & Camaradas > Subsídios para a História da Guerra Colonial > Guiné (1963/74).
Já agora permite-me meter a foice em seara alheia: não conheço esse depoimento do Carlos Fernandes nem sei se valerá a pena publicá-lo... Permite-me uma primeira reacção, muito franca: essa estória é delirante, faz-me lembrar as fofoquices da criadagem em relação ao que se passa na alcova da raínha... Essa acusação ao Spínola é gravíssima. Se isso tivesse algum fundamento, seria crime de alta traição... Ora eu tenho o Spínola na conta de grande cabo de guerra e de patriota. Para mais está morto e nós temos que ter algum pudor, qaundo evocmaos os nossos mortos, os ilustres e os menos ilustres. Spíonola, quer se gsote ou não, faz já parte da nossa história, tal outros figuras que marcaram o nosso Séc. XX. E na Guiné euq, que o conheci pessoalmente, respeitava-o, como meu comandante-chefe, muito embora não simpatizasse nada com a sua figura prussiana...
3. Comentário do David Guimarães, na mesma data, à mensagem do Sousa de Castro (comentário privado que o Sousa de Castro retransmitiu ao resto da tertúlia e que eu acho que é de interesse editorial, daí o divulgar aqui):
Amigo Sousa de Castro: isso que diz, desculpe mas não é verdade. Todos nós, os da tertúlia, tivemos grandes combates e ainda pouco foi dito sobre a matéria. Quem contou sobre nós foram outros porque nós lhes contámos. E eles, sim, fizeram ficção e até mentiram... Nós contamos a realidade, não ficcionamos.
(...) Quanto ao que eu escrevi a Luís Graça, efectivamente o Sousa de Castro nem sabe, embora ele lhe possa passar o texto na íntegra: não o lancei para a tertúlia porque poderia ferir suceptibiliaddes. Mas, repare, quantas batalhas e emboscadas teremos nós que contar e que aconteceram, de facto, para que tudo seja dito ?
Pela estima que lhe tenho não me diga isso, que já está quase tudo dito. Pelo contrário, está tudo muito pouco contado. Não em interessa somente os que morreram no Xime ou Xitole, aqui ou ali. Interessa, sim, também, os momentos bons e maus que vivemos nos dois anos que lá passámos...
O que eu disse, e reafirmo, é que não nos devemos envolver em análises políticas sobre a época, isso sim é para os historiadores. Devemos continuar a contar os nossos episódios e você terá muitos, possívelmente, para contar. Mas os outros também o têm e todos assim faremos uma história inédita sobre aquele ou aqueles sectores onde estivemos e combatemos.
Creio que ninguém aqui anda a ficcionar, andamos a contar o que sucedeu...Documentos como estes que aqui vão aparecendo, poucos os têm e muitos gostariam de os ter ou de ler.
Esta é a minha opinião. E desculpe a minha intervenção (...).
Um abraço, Guimarães.
4. Resposta do Sousa de Castro à intervenção do Guimarães:
Amigo Guimarães: Todos nós temos opiniões diferentes de ver as coisas e respeito todas as correntes de opinião, mas o que muita gente não sabe é que se disse e escreveu muitas coisas sobre a guerra colonial, em geral, que não correspondem à realidade e escreveu-se muitas coisas conforme mais convinha aos senhores da guerra.
Algumas coisas copiei de artigos assinados. Alguns deles são contados na primeira pessoa, logo por homens que também estiveram no terreno. Pode ser que alguma dessas pessoas tenha oportunidade de descobrir o Blogue-fora-nada e assim possa rebater o que se tem publicado e contar outras histórias, mais reais e verdadeiras do que aquelas que estão publicadas em livro (que muitas vezes distorce a verdade sobre as coisas).
No meu tempo havia boatos alarmistas, notícias que não são sabíamos se eram falsas ou verdadeiras... Lembro-me de, num jornal de caserna de então, quando Guilege ou Guidage (já não me lembro bem qual a localidade)foi atacada pelo PAIGC em 1973 e em que tivemos vinte e tantos mortos, dizia-se que parte da mortandade fora levada a cabo pela nossa aviação por ordem do Spínola para evitar que os homens do PAIGC levassem para o outro lado da fronteira os nossos homens como prisioneiros e diverso material. Era isto o que se comentava em Mansambo em 1973. Bem, falta-nos provas para saber se corresponde à verdade.
Um abraço, Sousa de Castro.
Eu acho que o Guimarães é um homem sábio…
Post scriptum 1 - Isto não quer dizer que não respeitemos as opiniões uns dos outros, incluindo as preferências político-ideológicas de cada um. E que não possamos também discutir os aspectos políticos e históricos da guerra, o seu contexto nacional e internacional, etc. Afinal os nossos pequenos contributos têm a pretensão de ser subsídios para a história da guerra colonial (ou do ultramar, como queiram).
Sempre que se justifica, podemos mandar documentos ou excertos de documentos, importantes mas pouco conhecidos, para a secção "antologia" (que já tem 18 posts, o penúltimo dos quais uma entrevista, muita controversa, de Alpoím Galvão à Agência Lusa em finais de 2004) (vd. post de 7 de Setembro de 2005 > Guiné 63/74 - CLXXVIII: Antologia (17): Alpoim Galvão: Guerra era evitável)
Mas temos que ser criteriosos e críticos. Não vamos divulgar sistematicamente tudo aquilo que os outros dizem ou escrevem noutros sítios só por que se refere à à Guiné-Bissau de hoje ou à guerra da Guiné de ontem... Temos que ser (ou tentar ser) originais... E sobretudo modestos: afinal, cada um de nós sabe apenas um pouco do que lá se passou. E conhece um pouco da região por onde andou...
Eu, confesso, todos os dias estou a aprender… com todos vós! Com o Marques Lopes fui a Geba e a Barro, com o Carlos Fortunato andei por Bigene, com o Guimarões conheci melhor o Xitole, com o Sousa de Castro recordei o Xime e Mansambo, com o Humberto Reis voltei a Bissau, Bafatá e Bambadinca, com o Américo Marques fui ao Gabu aonde nunca tinha ido (nem muito menos ouvido falar de Cansissé)... Pela minha parte, muito obrigado. Luís Graça
Post scriptum 2 - Façamos o que quisermos desta tertúlia, desde que todos ganhemos com isso, o que implica, no mínimo, a garantia de pluralismo de opiniões e de liberdade de expressão...
2. Sobre este assunto, aqui fica um primeiro comentário do Sousa de Castro (9 de Setembro de 2005):
Caros amigos da tertúlia, o que o Guimarães escreveu merece-me o seguinte comentário: Concordo que temos de ser originais, mas isso é para os escritores e ficcionistas. Sobre o que nós vivemos lá, creio que já foi tudo mais ou menos dito e não vale a pena sermos repetitivos.
O que eu acho é que qualquer de nós possui textos ou documentos sobre a realidade da Guiné a ganhar pó, escritos por outros que muitos de nós não conhecemos. Quem aceder ao blogue tem oportunidade de conhecer factos reais, contados muitas vezes pelo próprio interveniente. Por exemplo: Uma estória do ex-paraquedista Carlos Fernandes, nascido em 1949 no antigo edifício dos bombeiros da Parede, em Lisboa, que diz ter pertencido ao grupo "Os Vingadores", liderado pelo Marcelino da Mata e terá escoltado muitas vezes o General Spínola e o seu guarda-costas ao Senegal.
Todas as segundas feiras, segundo o Carlos Fernandes, o general Spínola ia ao Senegal "informar Senghor das nossas operações. Depois Senghor transmitia todas as informações ao PAIGC. Muitas das nossas operações falharam porque eles não estavam lá quando chegávamos ao local", critica o ex-soldado paraquedista Carlos Fernandes.
São estas coisas que também me interessam. Para além das nossas estórias do que lá passámos, temos também obrigação de contar aquilo que cada um de nós achava daquela guerra. Para muitos, como o Carlos Fernandes, aquela guerra na Guiné era uma farsa. Ele vai até mais longe afirmando que "Spínola estava feito com pessoal do PAIGC".
Portanto, a guerra na Guiné, e não só, não é a que consta dos relatórios que se faziam diariamente para o QG [Quartel General]. Para além disso, devo dizer que o blogue não é meu nem opino sobre o que se publica no blogue. Se o Graça achar que é de interesse geral publicar depoimentos feitos pelos outros [fora da nossa tertúlia], está à vontade, pelo menos quem tiver oportunidade de aceder ao blogue ficará a conhecer algumas coisas muito interessantes, mesmo discordando do conteúdo de alguns pontos de vista. Um abraço para todos.
2. Comentário, off-record, do responsável do blogue (Luís Graça):
Caro Castro: Não me sinto propriamente "dono" do Blogue-fora-nada. Nem queria que tu ou outros ex-camaradas da Guiné me tratassem como tal. Se quiseres, sou apenas o animador e o responsável editorial do blogue. É, claro, tenho alguns privilégios de que, prometo, não procurarei abusar: por exemplo, o que de decidir o que é publicável ou não é; o de editar os textos (posts ou postagens, como dizem os brasileiros); o de corrigir uma ou outra frase mais mal amanhada... De qualquer modo, por razões técnicas e logísticas, alguém teria que fazer este papel, que é ingrato, que consome tempo mas que eu considero de interesse público. Oq ue decididamente nunca farei é infuenciar o conteúdo ou a orientação das intervenções: reservo-me apenas de decidir, por razões de economia de espaço e de revelância para o conhecimento da guerra de que fomos actores (e não apenas simples figuarantes), da inserção (ou não, na íntegra ou em parte) de documentos não originais, já publicados.
Quando nasceu, num espaço emprestado (os meus agradecimentos à Blogger), estava longe de imaginar que a guerra colonial na Guiné passasse a deter o recorde dos posts publicados e que a nossa tertúlia (para quem abri, entusiastica, generosa e solidariamemnte, o espaço da minha página pessoal na Net, Saúde e Trabalho)tivesse o relativo sucesso que teve: cerca de três dezenas de amigos & camaradas podem comunicar uns com os outros, por e-mail, bem como pelo blogue e pela nossa página na Net que,aliás, tem como título o seguinte: Luís Graça & Camaradas > Subsídios para a História da Guerra Colonial > Guiné (1963/74).
Já agora permite-me meter a foice em seara alheia: não conheço esse depoimento do Carlos Fernandes nem sei se valerá a pena publicá-lo... Permite-me uma primeira reacção, muito franca: essa estória é delirante, faz-me lembrar as fofoquices da criadagem em relação ao que se passa na alcova da raínha... Essa acusação ao Spínola é gravíssima. Se isso tivesse algum fundamento, seria crime de alta traição... Ora eu tenho o Spínola na conta de grande cabo de guerra e de patriota. Para mais está morto e nós temos que ter algum pudor, qaundo evocmaos os nossos mortos, os ilustres e os menos ilustres. Spíonola, quer se gsote ou não, faz já parte da nossa história, tal outros figuras que marcaram o nosso Séc. XX. E na Guiné euq, que o conheci pessoalmente, respeitava-o, como meu comandante-chefe, muito embora não simpatizasse nada com a sua figura prussiana...
3. Comentário do David Guimarães, na mesma data, à mensagem do Sousa de Castro (comentário privado que o Sousa de Castro retransmitiu ao resto da tertúlia e que eu acho que é de interesse editorial, daí o divulgar aqui):
Amigo Sousa de Castro: isso que diz, desculpe mas não é verdade. Todos nós, os da tertúlia, tivemos grandes combates e ainda pouco foi dito sobre a matéria. Quem contou sobre nós foram outros porque nós lhes contámos. E eles, sim, fizeram ficção e até mentiram... Nós contamos a realidade, não ficcionamos.
(...) Quanto ao que eu escrevi a Luís Graça, efectivamente o Sousa de Castro nem sabe, embora ele lhe possa passar o texto na íntegra: não o lancei para a tertúlia porque poderia ferir suceptibiliaddes. Mas, repare, quantas batalhas e emboscadas teremos nós que contar e que aconteceram, de facto, para que tudo seja dito ?
Pela estima que lhe tenho não me diga isso, que já está quase tudo dito. Pelo contrário, está tudo muito pouco contado. Não em interessa somente os que morreram no Xime ou Xitole, aqui ou ali. Interessa, sim, também, os momentos bons e maus que vivemos nos dois anos que lá passámos...
O que eu disse, e reafirmo, é que não nos devemos envolver em análises políticas sobre a época, isso sim é para os historiadores. Devemos continuar a contar os nossos episódios e você terá muitos, possívelmente, para contar. Mas os outros também o têm e todos assim faremos uma história inédita sobre aquele ou aqueles sectores onde estivemos e combatemos.
Creio que ninguém aqui anda a ficcionar, andamos a contar o que sucedeu...Documentos como estes que aqui vão aparecendo, poucos os têm e muitos gostariam de os ter ou de ler.
Esta é a minha opinião. E desculpe a minha intervenção (...).
Um abraço, Guimarães.
4. Resposta do Sousa de Castro à intervenção do Guimarães:
Amigo Guimarães: Todos nós temos opiniões diferentes de ver as coisas e respeito todas as correntes de opinião, mas o que muita gente não sabe é que se disse e escreveu muitas coisas sobre a guerra colonial, em geral, que não correspondem à realidade e escreveu-se muitas coisas conforme mais convinha aos senhores da guerra.
Algumas coisas copiei de artigos assinados. Alguns deles são contados na primeira pessoa, logo por homens que também estiveram no terreno. Pode ser que alguma dessas pessoas tenha oportunidade de descobrir o Blogue-fora-nada e assim possa rebater o que se tem publicado e contar outras histórias, mais reais e verdadeiras do que aquelas que estão publicadas em livro (que muitas vezes distorce a verdade sobre as coisas).
No meu tempo havia boatos alarmistas, notícias que não são sabíamos se eram falsas ou verdadeiras... Lembro-me de, num jornal de caserna de então, quando Guilege ou Guidage (já não me lembro bem qual a localidade)foi atacada pelo PAIGC em 1973 e em que tivemos vinte e tantos mortos, dizia-se que parte da mortandade fora levada a cabo pela nossa aviação por ordem do Spínola para evitar que os homens do PAIGC levassem para o outro lado da fronteira os nossos homens como prisioneiros e diverso material. Era isto o que se comentava em Mansambo em 1973. Bem, falta-nos provas para saber se corresponde à verdade.
Um abraço, Sousa de Castro.
Guiné 63/74 - CLXXXIII: O que faremos desta tertúlia ?
1. O Guimarães escreveu-me, de regresso de férias, e pediu-me, a mim (e, indirectamente, ao resto da tertúlia), para falarmos mais dos acontecimentos que vivemos e dos lugares e das gentes que conhecemos em vez de pormos os outros a falar por nós, a opinar sobre a guerra, as causas e as consequência políticas da guerra, a especular sobre a (in)evitabilidade da guerra, etc., por muito respeitáveis e autorizadas que sejam as opiniões dos actores e espectadores desta guerra (que, reconheça-se, foi terrível para todos)… Em suma, e em linguagem de caserna, mais factos e menos bitaites, mais trabalho e menos bocas...
Eu acho que o Guimarães é um homem sábio…
Post scriptum 1 - Isto não quer dizer que não respeitemos as opiniões uns dos outros, incluindo as preferências político-ideológicas de cada um. E que não possamos também discutir os aspectos políticos e históricos da guerra, o seu contexto nacional e internacional, etc. Afinal os nossos pequenos contributos têm a pretensão de ser subsídios para a história da guerra colonial (ou do ultramar, como queiram).
Sempre que se justifica, podemos mandar documentos ou excertos de documentos, importantes mas pouco conhecidos, para a secção "antologia" (que já tem 18 posts, o penúltimo dos quais uma entrevista, muita controversa, de Alpoím Galvão à Agência Lusa em finais de 2004) (vd. post de 7 de Setembro de 2005 > Guiné 63/74 - CLXXVIII: Antologia (17): Alpoim Galvão: Guerra era evitável)
Mas temos que ser criteriosos e críticos. Não vamos divulgar sistematicamente tudo aquilo que os outros dizem ou escrevem noutros sítios só por que se refere à à Guiné-Bissau de hoje ou à guerra da Guiné de ontem... Temos que ser (ou tentar ser) originais... E sobretudo modestos: afinal, cada um de nós sabe apenas um pouco do que lá se passou. E conhece um pouco da região por onde andou...
Eu, confesso, todos os dias estou a aprender… com todos vós! Com o Marques Lopes fui a Geba e a Barro, com o Carlos Fortunato andei por Bigene, com o Guimarões conheci melhor o Xitole, com o Sousa de Castro recordei o Xime e Mansambo, com o Humberto Reis voltei a Bissau, Bafatá e Bambadinca, com o Américo Marques fui ao Gabu aonde nunca tinha ido (nem muito menos ouvido falar de Cansissé)... Pela minha parte, muito obrigado. Luís Graça
Post scriptum 2 - Façamos o que quisermos desta tertúlia, desde que todos ganhemos com isso, o que implica, no mínimo, a garantia de pluralismo de opiniões e de liberdade de expressão...
2. Sobre este assunto, aqui fica um primeiro comentário do Sousa de Castro (9 de Setembro de 2005):
Caros amigos da tertúlia, o que o Guimarães escreveu merece-me o seguinte comentário: Concordo que temos de ser originais, mas isso é para os escritores e ficcionistas. Sobre o que nós vivemos lá, creio que já foi tudo mais ou menos dito e não vale a pena sermos repetitivos.
O que eu acho é que qualquer de nós possui textos ou documentos sobre a realidade da Guiné a ganhar pó, escritos por outros que muitos de nós não conhecemos. Quem aceder ao blogue tem oportunidade de conhecer factos reais, contados muitas vezes pelo próprio interveniente. Por exemplo: Uma estória do ex-paraquedista Carlos Fernandes, nascido em 1949 no antigo edifício dos bombeiros da Parede, em Lisboa, que diz ter pertencido ao grupo "Os Vingadores", liderado pelo Marcelino da Mata e terá escoltado muitas vezes o General Spínola e o seu guarda-costas ao Senegal.
Todas as segundas feiras, segundo o Carlos Fernandes, o general Spínola ia ao Senegal "informar Senghor das nossas operações. Depois Senghor transmitia todas as informações ao PAIGC. Muitas das nossas operações falharam porque eles não estavam lá quando chegávamos ao local", critica o ex-soldado paraquedista Carlos Fernandes.
São estas coisas que também me interessam. Para além das nossas estórias do que lá passámos, temos também obrigação de contar aquilo que cada um de nós achava daquela guerra. Para muitos, como o Carlos Fernandes, aquela guerra na Guiné era uma farsa. Ele vai até mais longe afirmando que "Spínola estava feito com pessoal do PAIGC".
Portanto, a guerra na Guiné, e não só, não é a que consta dos relatórios que se faziam diariamente para o QG [Quartel General]. Para além disso, devo dizer que o blogue não é meu nem opino sobre o que se publica no blogue. Se o Graça achar que é de interesse geral publicar depoimentos feitos pelos outros [fora da nossa tertúlia], está à vontade, pelo menos quem tiver oportunidade de aceder ao blogue ficará a conhecer algumas coisas muito interessantes, mesmo discordando do conteúdo de alguns pontos de vista. Um abraço para todos.
2. Comentário, off-record, do responsável do blogue (Luís Graça):
Caro Castro: Não me sinto propriamente "dono" do Blogue-fora-nada. Nem queria que tu ou outros ex-camaradas da Guiné me tratassem como tal. Se quiseres, sou apenas o animador e o responsável editorial do blogue. É, claro, tenho alguns privilégios de que, prometo, não procurarei abusar: por exemplo, o que de decidir o que é publicável ou não é; o de editar os textos (posts ou postagens, como dizem os brasileiros); o de corrigir uma ou outra frase mais mal amanhada... De qualquer modo, por razões técnicas e logísticas, alguém teria que fazer este papel, que é ingrato, que consome tempo mas que eu considero de interesse público. Oq ue decididamente nunca farei é infuenciar o conteúdo ou a orientação das intervenções: reservo-me apenas de decidir, por razões de economia de espaço e de revelância para o conhecimento da guerra de que fomos actores (e não apenas simples figuarantes), da inserção (ou não, na íntegra ou em parte) de documentos não originais, já publicados.
Quando nasceu, num espaço emprestado (os meus agradecimentos à Blogger), estava longe de imaginar que a guerra colonial na Guiné passasse a deter o recorde dos posts publicados e que a nossa tertúlia (para quem abri, entusiastica, generosa e solidariamemnte, o espaço da minha página pessoal na Net, Saúde e Trabalho)tivesse o relativo sucesso que teve: cerca de três dezenas de amigos & camaradas podem comunicar uns com os outros, por e-mail, bem como pelo blogue e pela nossa página na Net que,aliás, tem como título o seguinte: Luís Graça & Camaradas > Subsídios para a História da Guerra Colonial > Guiné (1963/74).
Já agora permite-me meter a foice em seara alheia: não conheço esse depoimento do Carlos Fernandes nem sei se valerá a pena publicá-lo... Permite-me uma primeira reacção, muito franca: essa estória é delirante, faz-me lembrar as fofoquices da criadagem em relação ao que se passa na alcova da raínha... Essa acusação ao Spínola é gravíssima. Se isso tivesse algum fundamento, seria crime de alta traição... Ora eu tenho o Spínola na conta de grande cabo de guerra e de patriota. Para mais está morto e nós temos que ter algum pudor, qaundo evocmaos os nossos mortos, os ilustres e os menos ilustres. Spíonola, quer se gsote ou não, faz já parte da nossa história, tal outros figuras que marcaram o nosso Séc. XX. E na Guiné euq, que o conheci pessoalmente, respeitava-o, como meu comandante-chefe, muito embora não simpatizasse nada com a sua figura prussiana...
3. Comentário do David Guimarães, na mesma data, à mensagem do Sousa de Castro (comentário privado que o Sousa de Castro retransmitiu ao resto da tertúlia e que eu acho que é de interesse editorial, daí o divulgar aqui):
Amigo Sousa de Castro: isso que diz, desculpe mas não é verdade. Todos nós, os da tertúlia, tivemos grandes combates e ainda pouco foi dito sobre a matéria. Quem contou sobre nós foram outros porque nós lhes contámos. E eles, sim, fizeram ficção e até mentiram... Nós contamos a realidade, não ficcionamos.
(...) Quanto ao que eu escrevi a Luís Graça, efectivamente o Sousa de Castro nem sabe, embora ele lhe possa passar o texto na íntegra: não o lancei para a tertúlia porque poderia ferir suceptibiliaddes. Mas, repare, quantas batalhas e emboscadas teremos nós que contar e que aconteceram, de facto, para que tudo seja dito ?
Pela estima que lhe tenho não me diga isso, que já está quase tudo dito. Pelo contrário, está tudo muito pouco contado. Não em interessa somente os que morreram no Xime ou Xitole, aqui ou ali. Interessa, sim, também, os momentos bons e maus que vivemos nos dois anos que lá passámos...
O que eu disse, e reafirmo, é que não nos devemos envolver em análises políticas sobre a época, isso sim é para os historiadores. Devemos continuar a contar os nossos episódios e você terá muitos, possívelmente, para contar. Mas os outros também o têm e todos assim faremos uma história inédita sobre aquele ou aqueles sectores onde estivemos e combatemos.
Creio que ninguém aqui anda a ficcionar, andamos a contar o que sucedeu...Documentos como estes que aqui vão aparecendo, poucos os têm e muitos gostariam de os ter ou de ler.
Esta é a minha opinião. E desculpe a minha intervenção (...).
Um abraço, Guimarães.
4. Resposta do Sousa de Castro à intervenção do Guimarães:
Amigo Guimarães: Todos nós temos opiniões diferentes de ver as coisas e respeito todas as correntes de opinião, mas o que muita gente não sabe é que se disse e escreveu muitas coisas sobre a guerra colonial, em geral, que não correspondem à realidade e escreveu-se muitas coisas conforme mais convinha aos senhores da guerra.
Algumas coisas copiei de artigos assinados. Alguns deles são contados na primeira pessoa, logo por homens que também estiveram no terreno. Pode ser que alguma dessas pessoas tenha oportunidade de descobrir o Blogue-fora-nada e assim possa rebater o que se tem publicado e contar outras histórias, mais reais e verdadeiras do que aquelas que estão publicadas em livro (que muitas vezes distorce a verdade sobre as coisas).
No meu tempo havia boatos alarmistas, notícias que não são sabíamos se eram falsas ou verdadeiras... Lembro-me de, num jornal de caserna de então, quando Guilege ou Guidage (já não me lembro bem qual a localidade)foi atacada pelo PAIGC em 1973 e em que tivemos vinte e tantos mortos, dizia-se que parte da mortandade fora levada a cabo pela nossa aviação por ordem do Spínola para evitar que os homens do PAIGC levassem para o outro lado da fronteira os nossos homens como prisioneiros e diverso material. Era isto o que se comentava em Mansambo em 1973. Bem, falta-nos provas para saber se corresponde à verdade.
Um abraço, Sousa de Castro.
Eu acho que o Guimarães é um homem sábio…
Post scriptum 1 - Isto não quer dizer que não respeitemos as opiniões uns dos outros, incluindo as preferências político-ideológicas de cada um. E que não possamos também discutir os aspectos políticos e históricos da guerra, o seu contexto nacional e internacional, etc. Afinal os nossos pequenos contributos têm a pretensão de ser subsídios para a história da guerra colonial (ou do ultramar, como queiram).
Sempre que se justifica, podemos mandar documentos ou excertos de documentos, importantes mas pouco conhecidos, para a secção "antologia" (que já tem 18 posts, o penúltimo dos quais uma entrevista, muita controversa, de Alpoím Galvão à Agência Lusa em finais de 2004) (vd. post de 7 de Setembro de 2005 > Guiné 63/74 - CLXXVIII: Antologia (17): Alpoim Galvão: Guerra era evitável)
Mas temos que ser criteriosos e críticos. Não vamos divulgar sistematicamente tudo aquilo que os outros dizem ou escrevem noutros sítios só por que se refere à à Guiné-Bissau de hoje ou à guerra da Guiné de ontem... Temos que ser (ou tentar ser) originais... E sobretudo modestos: afinal, cada um de nós sabe apenas um pouco do que lá se passou. E conhece um pouco da região por onde andou...
Eu, confesso, todos os dias estou a aprender… com todos vós! Com o Marques Lopes fui a Geba e a Barro, com o Carlos Fortunato andei por Bigene, com o Guimarões conheci melhor o Xitole, com o Sousa de Castro recordei o Xime e Mansambo, com o Humberto Reis voltei a Bissau, Bafatá e Bambadinca, com o Américo Marques fui ao Gabu aonde nunca tinha ido (nem muito menos ouvido falar de Cansissé)... Pela minha parte, muito obrigado. Luís Graça
Post scriptum 2 - Façamos o que quisermos desta tertúlia, desde que todos ganhemos com isso, o que implica, no mínimo, a garantia de pluralismo de opiniões e de liberdade de expressão...
2. Sobre este assunto, aqui fica um primeiro comentário do Sousa de Castro (9 de Setembro de 2005):
Caros amigos da tertúlia, o que o Guimarães escreveu merece-me o seguinte comentário: Concordo que temos de ser originais, mas isso é para os escritores e ficcionistas. Sobre o que nós vivemos lá, creio que já foi tudo mais ou menos dito e não vale a pena sermos repetitivos.
O que eu acho é que qualquer de nós possui textos ou documentos sobre a realidade da Guiné a ganhar pó, escritos por outros que muitos de nós não conhecemos. Quem aceder ao blogue tem oportunidade de conhecer factos reais, contados muitas vezes pelo próprio interveniente. Por exemplo: Uma estória do ex-paraquedista Carlos Fernandes, nascido em 1949 no antigo edifício dos bombeiros da Parede, em Lisboa, que diz ter pertencido ao grupo "Os Vingadores", liderado pelo Marcelino da Mata e terá escoltado muitas vezes o General Spínola e o seu guarda-costas ao Senegal.
Todas as segundas feiras, segundo o Carlos Fernandes, o general Spínola ia ao Senegal "informar Senghor das nossas operações. Depois Senghor transmitia todas as informações ao PAIGC. Muitas das nossas operações falharam porque eles não estavam lá quando chegávamos ao local", critica o ex-soldado paraquedista Carlos Fernandes.
São estas coisas que também me interessam. Para além das nossas estórias do que lá passámos, temos também obrigação de contar aquilo que cada um de nós achava daquela guerra. Para muitos, como o Carlos Fernandes, aquela guerra na Guiné era uma farsa. Ele vai até mais longe afirmando que "Spínola estava feito com pessoal do PAIGC".
Portanto, a guerra na Guiné, e não só, não é a que consta dos relatórios que se faziam diariamente para o QG [Quartel General]. Para além disso, devo dizer que o blogue não é meu nem opino sobre o que se publica no blogue. Se o Graça achar que é de interesse geral publicar depoimentos feitos pelos outros [fora da nossa tertúlia], está à vontade, pelo menos quem tiver oportunidade de aceder ao blogue ficará a conhecer algumas coisas muito interessantes, mesmo discordando do conteúdo de alguns pontos de vista. Um abraço para todos.
2. Comentário, off-record, do responsável do blogue (Luís Graça):
Caro Castro: Não me sinto propriamente "dono" do Blogue-fora-nada. Nem queria que tu ou outros ex-camaradas da Guiné me tratassem como tal. Se quiseres, sou apenas o animador e o responsável editorial do blogue. É, claro, tenho alguns privilégios de que, prometo, não procurarei abusar: por exemplo, o que de decidir o que é publicável ou não é; o de editar os textos (posts ou postagens, como dizem os brasileiros); o de corrigir uma ou outra frase mais mal amanhada... De qualquer modo, por razões técnicas e logísticas, alguém teria que fazer este papel, que é ingrato, que consome tempo mas que eu considero de interesse público. Oq ue decididamente nunca farei é infuenciar o conteúdo ou a orientação das intervenções: reservo-me apenas de decidir, por razões de economia de espaço e de revelância para o conhecimento da guerra de que fomos actores (e não apenas simples figuarantes), da inserção (ou não, na íntegra ou em parte) de documentos não originais, já publicados.
Quando nasceu, num espaço emprestado (os meus agradecimentos à Blogger), estava longe de imaginar que a guerra colonial na Guiné passasse a deter o recorde dos posts publicados e que a nossa tertúlia (para quem abri, entusiastica, generosa e solidariamemnte, o espaço da minha página pessoal na Net, Saúde e Trabalho)tivesse o relativo sucesso que teve: cerca de três dezenas de amigos & camaradas podem comunicar uns com os outros, por e-mail, bem como pelo blogue e pela nossa página na Net que,aliás, tem como título o seguinte: Luís Graça & Camaradas > Subsídios para a História da Guerra Colonial > Guiné (1963/74).
Já agora permite-me meter a foice em seara alheia: não conheço esse depoimento do Carlos Fernandes nem sei se valerá a pena publicá-lo... Permite-me uma primeira reacção, muito franca: essa estória é delirante, faz-me lembrar as fofoquices da criadagem em relação ao que se passa na alcova da raínha... Essa acusação ao Spínola é gravíssima. Se isso tivesse algum fundamento, seria crime de alta traição... Ora eu tenho o Spínola na conta de grande cabo de guerra e de patriota. Para mais está morto e nós temos que ter algum pudor, qaundo evocmaos os nossos mortos, os ilustres e os menos ilustres. Spíonola, quer se gsote ou não, faz já parte da nossa história, tal outros figuras que marcaram o nosso Séc. XX. E na Guiné euq, que o conheci pessoalmente, respeitava-o, como meu comandante-chefe, muito embora não simpatizasse nada com a sua figura prussiana...
3. Comentário do David Guimarães, na mesma data, à mensagem do Sousa de Castro (comentário privado que o Sousa de Castro retransmitiu ao resto da tertúlia e que eu acho que é de interesse editorial, daí o divulgar aqui):
Amigo Sousa de Castro: isso que diz, desculpe mas não é verdade. Todos nós, os da tertúlia, tivemos grandes combates e ainda pouco foi dito sobre a matéria. Quem contou sobre nós foram outros porque nós lhes contámos. E eles, sim, fizeram ficção e até mentiram... Nós contamos a realidade, não ficcionamos.
(...) Quanto ao que eu escrevi a Luís Graça, efectivamente o Sousa de Castro nem sabe, embora ele lhe possa passar o texto na íntegra: não o lancei para a tertúlia porque poderia ferir suceptibiliaddes. Mas, repare, quantas batalhas e emboscadas teremos nós que contar e que aconteceram, de facto, para que tudo seja dito ?
Pela estima que lhe tenho não me diga isso, que já está quase tudo dito. Pelo contrário, está tudo muito pouco contado. Não em interessa somente os que morreram no Xime ou Xitole, aqui ou ali. Interessa, sim, também, os momentos bons e maus que vivemos nos dois anos que lá passámos...
O que eu disse, e reafirmo, é que não nos devemos envolver em análises políticas sobre a época, isso sim é para os historiadores. Devemos continuar a contar os nossos episódios e você terá muitos, possívelmente, para contar. Mas os outros também o têm e todos assim faremos uma história inédita sobre aquele ou aqueles sectores onde estivemos e combatemos.
Creio que ninguém aqui anda a ficcionar, andamos a contar o que sucedeu...Documentos como estes que aqui vão aparecendo, poucos os têm e muitos gostariam de os ter ou de ler.
Esta é a minha opinião. E desculpe a minha intervenção (...).
Um abraço, Guimarães.
4. Resposta do Sousa de Castro à intervenção do Guimarães:
Amigo Guimarães: Todos nós temos opiniões diferentes de ver as coisas e respeito todas as correntes de opinião, mas o que muita gente não sabe é que se disse e escreveu muitas coisas sobre a guerra colonial, em geral, que não correspondem à realidade e escreveu-se muitas coisas conforme mais convinha aos senhores da guerra.
Algumas coisas copiei de artigos assinados. Alguns deles são contados na primeira pessoa, logo por homens que também estiveram no terreno. Pode ser que alguma dessas pessoas tenha oportunidade de descobrir o Blogue-fora-nada e assim possa rebater o que se tem publicado e contar outras histórias, mais reais e verdadeiras do que aquelas que estão publicadas em livro (que muitas vezes distorce a verdade sobre as coisas).
No meu tempo havia boatos alarmistas, notícias que não são sabíamos se eram falsas ou verdadeiras... Lembro-me de, num jornal de caserna de então, quando Guilege ou Guidage (já não me lembro bem qual a localidade)foi atacada pelo PAIGC em 1973 e em que tivemos vinte e tantos mortos, dizia-se que parte da mortandade fora levada a cabo pela nossa aviação por ordem do Spínola para evitar que os homens do PAIGC levassem para o outro lado da fronteira os nossos homens como prisioneiros e diverso material. Era isto o que se comentava em Mansambo em 1973. Bem, falta-nos provas para saber se corresponde à verdade.
Um abraço, Sousa de Castro.
09 setembro 2005
Guiné 63/74 - CLXXXII: Onde fica(va) Ganjolá ?
1. A propósito do post anterior - Guiné 63/74 - CLXXXI: Antologia (18): Um domingo no mato, em Ganjolá -, em que lancei um pedido de ajuda para uma correcta localização do sítio, o Afonso M. F. Sousa veio de imediato em meu socorro, dando-me as coordenadas de Ganjolá (onde estava destacado o Nogueira, meu conterrâneo e parente, morto em combate em combate nos finais de Janeiro de 1965).
Já observei e conclui, por outras vezes, que o Afonso é o melhor pisteiro do grupo, um verdadeiro guia, um apaixonado pelas coisas e gentes da Guiné e um conhecedor ou um estudioso da sua geografia, o que para um homem de transmissões é de se lhe tirar o chapéu.... Eu, confesso, sempre tive um péssimo sentido de orientação. Devia ter andado nos escoteiros, quando djubi, mas não andei, e agora é tarde...
Pois, meus amigos, Gandojá - diz o nosso camarada Afonso Sousa, socorrendo-se da página sobre a Guiné-Bissau de um portal geográfico alemão que me parece muito bom, fica a 5,6 km de Catió e a 7,5 de Cufar, no sul da Guiné,, perto de Ganjolá Porto e de Ganjolá Nalu.
Localização de Ganjola (ou Dabenche), a 1,6 Km de Gansona
Fonte: Multimap (2005) & Afonso M.F. Sousa (2005)
As coordenadas correctas são 015°15' W 11°19' N. Pelas minhas contas, o sítio fica por cima de Catió. Outras localidades próximas, que constam da carta da Guiné, dos serviços cartográficos do Exército Português (1961), disponível on line, numa das nossas páginas: Priame (5,7 km)e Cantone (7,4 km), além de Catió e de Cufar, já acima referidas...
Não conheço a região de Catió, mas pelo nosso mapa parece-me um emaranhado de rios, ilhas e ilhéus... E é lá que fica a famosa Ilha do Como, a sul. O que a gente aprende uns com os outros!
2. O Afonso mandou-me, logo a seguir, um segundo e-mail dando mais pormenores: "Ganjola (ou Dabenche) fica a 1,6 Km de Gansona, não longe, como se pode ver no mapa, de Cabolol Balanta, antigo refúgio de Nino Vieira, antes de integrar o PAIGC".
Sítios mais próximos de Gansonà ou Chungue: Rio Camerreu (1.9 km); Rio Cantolom (1.9 km); Ganjola ou Dabenche (1.6 km); Rio Catiebam (2.5 km); Dimbissile (2.5 km); Rio de Ganjola (2.5 km); Cadonga (2.5 km); Rio Cangula (2.5 km); Ganjola Porto (2.5 km); Cachanga (2.5 km); Cabaco (3.7 km)...
3. O que diz o Centro de Documentação 25 de Abri sobre Nino Vieira. Nesta breve nota biográfica não há referência ao episódio de Cabobol Balanta aonde Nino se terá refugiado, antes de passar à clandestinidade como militante do PAIGC (enfim, esta história está mal contada, e eu não conheço nenhum biografia, nem oficial nem crítica, do senhor).
"João Bernardo Vieira, conhecido por Nino ou Nino Vieira, é o exemplo mais marcante do guerrilheiro que se transformou em lenda viva.
"Nasceu em Bissau, em 1939, e pertenceu ao primeiro grupo de militantes do PAIGC que frequentou a Academia Militar de Pequim, na China, logo em 1960. No regresso à Guiné dedicou-se à organização militar da guerrilha no Sul do território. Em 1964, durante a grande Operação Tridente, em que as forças portuguesas reocuparam a ilha de Como, numa acção que durou 60 dias, Nino era já, com apenas 25 anos, o comandante militar da zona sul, que abrangia a região de Catió até à fronteira com a Guiné-Conacri.
"Será quase sempre no Sul que Nino actuará, transformando esta zona, que abrangia o Cantanhez e o Quitafine, num dos mais duros, senão o mais duro, de todos os teatros de operações em que as forças portuguesas estiveram empenhadas e do qual ainda restam nomes míticos de Guileje, que ele veio a ocupar em 1973, Gadamael, Gandembel, Cacine, Catió, Cufar, Cadique, Bedanda e tantos outros.
"Além da indesmentível coragem, Nino teve também pelo seu lado a sorte que faz os heróis sobreviverem, e foi essa sorte que lhe permitiu escapar por várias vezes a emboscadas montadas pelas forças portuguesas, sendo o caso mais conhecido o da Operação Jove, em que foi feito prisioneiro o capitão cubano Pedro Peralta.
"Embora se tenha dedicado principalmente à actividade militar, como comandante de unidades de guerrilheiros, Nino Vieira ocupou os mais altos cargos na estrutura do PAIGC, sendo membro eleito do bureau político do seu Comité Central desde 1964, vice-presidente do Conselho de Guerra presidido por Amílcar Cabral em 1965, acumulando com o comando da Frente Sul, e ainda comandante militar de operações, a nível nacional, a partir de 1970. Em 1973, foi eleito deputado e, posteriormente, presidente da Assembleia Nacional Popular, que proclamou a República da Guiné-Bissau, em 24 de Setembro de 1973".
Já observei e conclui, por outras vezes, que o Afonso é o melhor pisteiro do grupo, um verdadeiro guia, um apaixonado pelas coisas e gentes da Guiné e um conhecedor ou um estudioso da sua geografia, o que para um homem de transmissões é de se lhe tirar o chapéu.... Eu, confesso, sempre tive um péssimo sentido de orientação. Devia ter andado nos escoteiros, quando djubi, mas não andei, e agora é tarde...
Pois, meus amigos, Gandojá - diz o nosso camarada Afonso Sousa, socorrendo-se da página sobre a Guiné-Bissau de um portal geográfico alemão que me parece muito bom, fica a 5,6 km de Catió e a 7,5 de Cufar, no sul da Guiné,, perto de Ganjolá Porto e de Ganjolá Nalu.
Localização de Ganjola (ou Dabenche), a 1,6 Km de Gansona
Fonte: Multimap (2005) & Afonso M.F. Sousa (2005)
As coordenadas correctas são 015°15' W 11°19' N. Pelas minhas contas, o sítio fica por cima de Catió. Outras localidades próximas, que constam da carta da Guiné, dos serviços cartográficos do Exército Português (1961), disponível on line, numa das nossas páginas: Priame (5,7 km)e Cantone (7,4 km), além de Catió e de Cufar, já acima referidas...
Não conheço a região de Catió, mas pelo nosso mapa parece-me um emaranhado de rios, ilhas e ilhéus... E é lá que fica a famosa Ilha do Como, a sul. O que a gente aprende uns com os outros!
2. O Afonso mandou-me, logo a seguir, um segundo e-mail dando mais pormenores: "Ganjola (ou Dabenche) fica a 1,6 Km de Gansona, não longe, como se pode ver no mapa, de Cabolol Balanta, antigo refúgio de Nino Vieira, antes de integrar o PAIGC".
Sítios mais próximos de Gansonà ou Chungue: Rio Camerreu (1.9 km); Rio Cantolom (1.9 km); Ganjola ou Dabenche (1.6 km); Rio Catiebam (2.5 km); Dimbissile (2.5 km); Rio de Ganjola (2.5 km); Cadonga (2.5 km); Rio Cangula (2.5 km); Ganjola Porto (2.5 km); Cachanga (2.5 km); Cabaco (3.7 km)...3. O que diz o Centro de Documentação 25 de Abri sobre Nino Vieira. Nesta breve nota biográfica não há referência ao episódio de Cabobol Balanta aonde Nino se terá refugiado, antes de passar à clandestinidade como militante do PAIGC (enfim, esta história está mal contada, e eu não conheço nenhum biografia, nem oficial nem crítica, do senhor).
"João Bernardo Vieira, conhecido por Nino ou Nino Vieira, é o exemplo mais marcante do guerrilheiro que se transformou em lenda viva.
"Nasceu em Bissau, em 1939, e pertenceu ao primeiro grupo de militantes do PAIGC que frequentou a Academia Militar de Pequim, na China, logo em 1960. No regresso à Guiné dedicou-se à organização militar da guerrilha no Sul do território. Em 1964, durante a grande Operação Tridente, em que as forças portuguesas reocuparam a ilha de Como, numa acção que durou 60 dias, Nino era já, com apenas 25 anos, o comandante militar da zona sul, que abrangia a região de Catió até à fronteira com a Guiné-Conacri.
"Será quase sempre no Sul que Nino actuará, transformando esta zona, que abrangia o Cantanhez e o Quitafine, num dos mais duros, senão o mais duro, de todos os teatros de operações em que as forças portuguesas estiveram empenhadas e do qual ainda restam nomes míticos de Guileje, que ele veio a ocupar em 1973, Gadamael, Gandembel, Cacine, Catió, Cufar, Cadique, Bedanda e tantos outros.
"Além da indesmentível coragem, Nino teve também pelo seu lado a sorte que faz os heróis sobreviverem, e foi essa sorte que lhe permitiu escapar por várias vezes a emboscadas montadas pelas forças portuguesas, sendo o caso mais conhecido o da Operação Jove, em que foi feito prisioneiro o capitão cubano Pedro Peralta.
"Embora se tenha dedicado principalmente à actividade militar, como comandante de unidades de guerrilheiros, Nino Vieira ocupou os mais altos cargos na estrutura do PAIGC, sendo membro eleito do bureau político do seu Comité Central desde 1964, vice-presidente do Conselho de Guerra presidido por Amílcar Cabral em 1965, acumulando com o comando da Frente Sul, e ainda comandante militar de operações, a nível nacional, a partir de 1970. Em 1973, foi eleito deputado e, posteriormente, presidente da Assembleia Nacional Popular, que proclamou a República da Guiné-Bissau, em 24 de Setembro de 1973".
Guiné 63/74 - CLXXXII: Onde fica(va) Ganjolá ?
1. A propósito do post anterior - Guiné 63/74 - CLXXXI: Antologia (18): Um domingo no mato, em Ganjolá -, em que lancei um pedido de ajuda para uma correcta localização do sítio, o Afonso M. F. Sousa veio de imediato em meu socorro, dando-me as coordenadas de Ganjolá (onde estava destacado o Nogueira, meu conterrâneo e parente, morto em combate em combate nos finais de Janeiro de 1965).
Já observei e conclui, por outras vezes, que o Afonso é o melhor pisteiro do grupo, um verdadeiro guia, um apaixonado pelas coisas e gentes da Guiné e um conhecedor ou um estudioso da sua geografia, o que para um homem de transmissões é de se lhe tirar o chapéu.... Eu, confesso, sempre tive um péssimo sentido de orientação. Devia ter andado nos escoteiros, quando djubi, mas não andei, e agora é tarde...
Pois, meus amigos, Gandojá - diz o nosso camarada Afonso Sousa, socorrendo-se da página sobre a Guiné-Bissau de um portal geográfico alemão que me parece muito bom, fica a 5,6 km de Catió e a 7,5 de Cufar, no sul da Guiné,, perto de Ganjolá Porto e de Ganjolá Nalu.
Localização de Ganjola (ou Dabenche), a 1,6 Km de Gansona
Fonte: Multimap (2005) & Afonso M.F. Sousa (2005)
As coordenadas correctas são 015°15' W 11°19' N. Pelas minhas contas, o sítio fica por cima de Catió. Outras localidades próximas, que constam da carta da Guiné, dos serviços cartográficos do Exército Português (1961), disponível on line, numa das nossas páginas: Priame (5,7 km)e Cantone (7,4 km), além de Catió e de Cufar, já acima referidas...
Não conheço a região de Catió, mas pelo nosso mapa parece-me um emaranhado de rios, ilhas e ilhéus... E é lá que fica a famosa Ilha do Como, a sul. O que a gente aprende uns com os outros!
2. O Afonso mandou-me, logo a seguir, um segundo e-mail dando mais pormenores: "Ganjola (ou Dabenche) fica a 1,6 Km de Gansona, não longe, como se pode ver no mapa, de Cabolol Balanta, antigo refúgio de Nino Vieira, antes de integrar o PAIGC".
Sítios mais próximos de Gansonà ou Chungue: Rio Camerreu (1.9 km); Rio Cantolom (1.9 km); Ganjola ou Dabenche (1.6 km); Rio Catiebam (2.5 km); Dimbissile (2.5 km); Rio de Ganjola (2.5 km); Cadonga (2.5 km); Rio Cangula (2.5 km); Ganjola Porto (2.5 km); Cachanga (2.5 km); Cabaco (3.7 km)...
3. O que diz o Centro de Documentação 25 de Abri sobre Nino Vieira. Nesta breve nota biográfica não há referência ao episódio de Cabobol Balanta aonde Nino se terá refugiado, antes de passar à clandestinidade como militante do PAIGC (enfim, esta história está mal contada, e eu não conheço nenhum biografia, nem oficial nem crítica, do senhor).
"João Bernardo Vieira, conhecido por Nino ou Nino Vieira, é o exemplo mais marcante do guerrilheiro que se transformou em lenda viva.
"Nasceu em Bissau, em 1939, e pertenceu ao primeiro grupo de militantes do PAIGC que frequentou a Academia Militar de Pequim, na China, logo em 1960. No regresso à Guiné dedicou-se à organização militar da guerrilha no Sul do território. Em 1964, durante a grande Operação Tridente, em que as forças portuguesas reocuparam a ilha de Como, numa acção que durou 60 dias, Nino era já, com apenas 25 anos, o comandante militar da zona sul, que abrangia a região de Catió até à fronteira com a Guiné-Conacri.
"Será quase sempre no Sul que Nino actuará, transformando esta zona, que abrangia o Cantanhez e o Quitafine, num dos mais duros, senão o mais duro, de todos os teatros de operações em que as forças portuguesas estiveram empenhadas e do qual ainda restam nomes míticos de Guileje, que ele veio a ocupar em 1973, Gadamael, Gandembel, Cacine, Catió, Cufar, Cadique, Bedanda e tantos outros.
"Além da indesmentível coragem, Nino teve também pelo seu lado a sorte que faz os heróis sobreviverem, e foi essa sorte que lhe permitiu escapar por várias vezes a emboscadas montadas pelas forças portuguesas, sendo o caso mais conhecido o da Operação Jove, em que foi feito prisioneiro o capitão cubano Pedro Peralta.
"Embora se tenha dedicado principalmente à actividade militar, como comandante de unidades de guerrilheiros, Nino Vieira ocupou os mais altos cargos na estrutura do PAIGC, sendo membro eleito do bureau político do seu Comité Central desde 1964, vice-presidente do Conselho de Guerra presidido por Amílcar Cabral em 1965, acumulando com o comando da Frente Sul, e ainda comandante militar de operações, a nível nacional, a partir de 1970. Em 1973, foi eleito deputado e, posteriormente, presidente da Assembleia Nacional Popular, que proclamou a República da Guiné-Bissau, em 24 de Setembro de 1973".
Já observei e conclui, por outras vezes, que o Afonso é o melhor pisteiro do grupo, um verdadeiro guia, um apaixonado pelas coisas e gentes da Guiné e um conhecedor ou um estudioso da sua geografia, o que para um homem de transmissões é de se lhe tirar o chapéu.... Eu, confesso, sempre tive um péssimo sentido de orientação. Devia ter andado nos escoteiros, quando djubi, mas não andei, e agora é tarde...
Pois, meus amigos, Gandojá - diz o nosso camarada Afonso Sousa, socorrendo-se da página sobre a Guiné-Bissau de um portal geográfico alemão que me parece muito bom, fica a 5,6 km de Catió e a 7,5 de Cufar, no sul da Guiné,, perto de Ganjolá Porto e de Ganjolá Nalu.
Localização de Ganjola (ou Dabenche), a 1,6 Km de Gansona
Fonte: Multimap (2005) & Afonso M.F. Sousa (2005)
As coordenadas correctas são 015°15' W 11°19' N. Pelas minhas contas, o sítio fica por cima de Catió. Outras localidades próximas, que constam da carta da Guiné, dos serviços cartográficos do Exército Português (1961), disponível on line, numa das nossas páginas: Priame (5,7 km)e Cantone (7,4 km), além de Catió e de Cufar, já acima referidas...
Não conheço a região de Catió, mas pelo nosso mapa parece-me um emaranhado de rios, ilhas e ilhéus... E é lá que fica a famosa Ilha do Como, a sul. O que a gente aprende uns com os outros!
2. O Afonso mandou-me, logo a seguir, um segundo e-mail dando mais pormenores: "Ganjola (ou Dabenche) fica a 1,6 Km de Gansona, não longe, como se pode ver no mapa, de Cabolol Balanta, antigo refúgio de Nino Vieira, antes de integrar o PAIGC".
Sítios mais próximos de Gansonà ou Chungue: Rio Camerreu (1.9 km); Rio Cantolom (1.9 km); Ganjola ou Dabenche (1.6 km); Rio Catiebam (2.5 km); Dimbissile (2.5 km); Rio de Ganjola (2.5 km); Cadonga (2.5 km); Rio Cangula (2.5 km); Ganjola Porto (2.5 km); Cachanga (2.5 km); Cabaco (3.7 km)...3. O que diz o Centro de Documentação 25 de Abri sobre Nino Vieira. Nesta breve nota biográfica não há referência ao episódio de Cabobol Balanta aonde Nino se terá refugiado, antes de passar à clandestinidade como militante do PAIGC (enfim, esta história está mal contada, e eu não conheço nenhum biografia, nem oficial nem crítica, do senhor).
"João Bernardo Vieira, conhecido por Nino ou Nino Vieira, é o exemplo mais marcante do guerrilheiro que se transformou em lenda viva.
"Nasceu em Bissau, em 1939, e pertenceu ao primeiro grupo de militantes do PAIGC que frequentou a Academia Militar de Pequim, na China, logo em 1960. No regresso à Guiné dedicou-se à organização militar da guerrilha no Sul do território. Em 1964, durante a grande Operação Tridente, em que as forças portuguesas reocuparam a ilha de Como, numa acção que durou 60 dias, Nino era já, com apenas 25 anos, o comandante militar da zona sul, que abrangia a região de Catió até à fronteira com a Guiné-Conacri.
"Será quase sempre no Sul que Nino actuará, transformando esta zona, que abrangia o Cantanhez e o Quitafine, num dos mais duros, senão o mais duro, de todos os teatros de operações em que as forças portuguesas estiveram empenhadas e do qual ainda restam nomes míticos de Guileje, que ele veio a ocupar em 1973, Gadamael, Gandembel, Cacine, Catió, Cufar, Cadique, Bedanda e tantos outros.
"Além da indesmentível coragem, Nino teve também pelo seu lado a sorte que faz os heróis sobreviverem, e foi essa sorte que lhe permitiu escapar por várias vezes a emboscadas montadas pelas forças portuguesas, sendo o caso mais conhecido o da Operação Jove, em que foi feito prisioneiro o capitão cubano Pedro Peralta.
"Embora se tenha dedicado principalmente à actividade militar, como comandante de unidades de guerrilheiros, Nino Vieira ocupou os mais altos cargos na estrutura do PAIGC, sendo membro eleito do bureau político do seu Comité Central desde 1964, vice-presidente do Conselho de Guerra presidido por Amílcar Cabral em 1965, acumulando com o comando da Frente Sul, e ainda comandante militar de operações, a nível nacional, a partir de 1970. Em 1973, foi eleito deputado e, posteriormente, presidente da Assembleia Nacional Popular, que proclamou a República da Guiné-Bissau, em 24 de Setembro de 1973".
08 setembro 2005
Guiné 63/74 - CLXXXI: Antologia (18): Um domingo no mato, em Ganjolá
1. Já aqui referi o nome do lourinhanense e meu parente José António Canoa Nogueira, que morreu na Guiné em 1965: vd. post de 24 de Julho de 2005 > Guiné 63/74 - CXXV: Homenagem aos mortos da minha terra (Lourinhã, 2005). E na altura recordei a notícia do seu funeral que eu próprio escrevi, na minha qualidade de responsável da redacção do quinzenário regionalista Alvorada. Tinha eu então 18 anos.
Há dias repesquei essa notícia e dei conta que o jornal tinha publicado também a última ou uma das últimas cartas que o Nogueira terá escrito, antes de morrer em combate no sul da Guiné. Ele estava destacado em Ganjolá, sítio que ainda não consegui localizar correctamente no mapa. Há uma Ganjolá Porto e uma Ganjolá Nalu, entre Emapaf e Bedanda, na região sudoeste da Guiné. Não sei se o destacamento de Ganjolá fica perto destas povoações. Também não sei a que companhia pertencia o Nogueira.
Um facto, desconhecido e insólito para mim, mas ao tempo revelador da grande solidariedade dos portugas: na época os restos mortais dos nossos soldados não eram embarcados para a Metrópole, a expensas do Estado. No caso do Nogueira, foram os seus camaradas que se quotizaram para pagar, do seu bolso, o transporte por via marítima da urna... Aliás, entre a morte em Ganjola e o funeral na Lourinhã passaram cerca de três meses e meio...
Fica aqui a minha homenagem a esses bravos anónimos de Ganjolá. E mais uma vez aqui deixo também a saudosa recordação do meu conterrâneo e parente, reproduzindo uma notícia que já tem 40 anos e uma das suas cartas, relatando um pacato domingo no mato!
2. Alvorada. (Lourinhã). 23 de Maio de 1965 : Os restos mortais do José António jazem finalmente na sua Terra Natal.
Depois de transportados da Guiné para a Metrópole a expensas dos seus companheiros de campanha que lhe votavam particular estima e amizade, os restos mortais do soldado José António Canoa Nogueira repousam finalmente no cemitério da sua terra natal.
O funeral, realizado no segundo domingo do corrente, constituiu uma homenagem pública à memória daquele de cuja presença e convívio a morte irremediavelmente nos separou, e um testemunho de apreço pelo sacrifício da sua vida. Nele se incorporaram, além da multidão anónima e inumerável, o sr. Presidente do Conselho, outras autoridades civis e militares e os Bombeiros Voluntários.
À chegada do auto-fúnebre militar, com a urna, os clarins dos Soldados da Paz tocaram a silêncio. E o préstito atravessou a Vila, sob uma impressionante atmosfera de recolhimento e dor.
Antes da urna ser depositada no jazigo, os Bombeiros tocaram a continência, num último adeus e derradeiro tributo de homenagem ao Soldado e Jovem Lourinhanense.
3. Uma carta dirigida ao Alvorada
O jornal publicou uma carta, datada de 10 de Janeiro, endereçada ao Alvorada, que o jornal não chegou a receber, mas que foi entregue pelo seu pai. E onde se revela “a alma simples e transparente do José António, e da sua sensibilidade fina, delicada, capaz de descobrir motivos de beleza numa bandeira que flutua perdida no mato ou numa improvisada e fraterna refeição de campanha. Tinha razão o filósofo e ensaísta brasileiro Tristão de Ataíde quando disse: “No fundo de cada homem dorme um poeta desconhecido.
"Por ser , pois, a última ou uma das últimas cartas que escreveu para a Metrópole, e um apontamento breve mas sugestivo de expedicionário, aqui a publicamos"- acrescentava a notícia do jornal da terra.
Um domingo no mato
Aqui, Ganjolá, Guiné, 10-1-1965
Mesmo no sul da Guiné, pequeno destacamento militar presta continência à Bandeira Verde-Rubra que sobre o mastro fica brilhando ao sol. E que linda que é a nossa bandeira; e é tão alegre, tão garrida, só olhá-la nos faz sentir alegria e também emoção; alegria de sermos portugueses e emoção por estarmos cá longe para a defender. Embora assim perdida no mato, a bandeira, brilhando, afirma que aqui também é Portugal.
Em volta, meia dúzia de barracas verdes, o nosso aquartelamento, a única nota de civilização nesta imensa planície. Muito ao longe, quase perdidas no mato e no capim, algumas palhotas indígenas; de resto, tudo é solidão. Somos soldados de Infantaria e por isso o nosso trabalho é fazer operações em qualquer parte do mato.
Aqui não há escolas e as igrejas não têm paredes; o tecto é o céu. Em toda a parte se reza e tudo nos incita à oração. Deus está em toda a parte e ouve-nos.
Hoje é domingo, dia de descanso, não se trabalha, mas distracções também não há. Alguns vão à pesca ou à caça; outros, deitados debaixo das enormes árvores, dormem e pensam nas suas terras e famílias distantes, mas pertinho do coração. Como são diferentes aqui os divertimentos nos domingos.
Dois soldados vão todos os dias à caça; por isso, fome não há. Temos carne com abundância, mas falta tanta coisa!... Ei-los que chegam com tenros cabritos e gazelas e logo enorme fogueira crepita alegremente. Esfolam-se os animais e lava-se a carne; a água não falta, embora para se beber seja preciso enorme cuidado. Prepara-se um espeto para se assar a carne. Espalha-se então o cheiro da carne assada pelo pequeno acampamento. Está a refeição preparada; troncos de árvores, caixotes vazios, servem de mesa e de cadeiras.
Todos se servem. A refeição é pouco variada: apenas carne assada e pão. O vinho também é pouco, mas dividido irmãmente dá para todos; que bem que sabe uma pinguita com este almoço!...
Bebi-se mais mas não há, paciência… O improvisado cozinheiro faz enormes quantidades de café. Todos enchemos os copos de alumínio e bebemos alegremente. Acaba a refeição; por fim, alguns macacos, meio domesticados, que por aqui andam, aproximam-se e reclamam a sua parte.
É assim um domingo no mato. Depois de explanar esta ideia, termino. Despeço-me com o mais ardente desejo de a todos vós abraçar brevemente, fazendo preces ao Senhor para que tenhais saúde e boa sorte. Vosso amigo que respeitosamente se subscreve, todo vosso.
José António Canoa Nogueira.
Soldado nº 2955/63
SPM 2058.
Há dias repesquei essa notícia e dei conta que o jornal tinha publicado também a última ou uma das últimas cartas que o Nogueira terá escrito, antes de morrer em combate no sul da Guiné. Ele estava destacado em Ganjolá, sítio que ainda não consegui localizar correctamente no mapa. Há uma Ganjolá Porto e uma Ganjolá Nalu, entre Emapaf e Bedanda, na região sudoeste da Guiné. Não sei se o destacamento de Ganjolá fica perto destas povoações. Também não sei a que companhia pertencia o Nogueira.
Um facto, desconhecido e insólito para mim, mas ao tempo revelador da grande solidariedade dos portugas: na época os restos mortais dos nossos soldados não eram embarcados para a Metrópole, a expensas do Estado. No caso do Nogueira, foram os seus camaradas que se quotizaram para pagar, do seu bolso, o transporte por via marítima da urna... Aliás, entre a morte em Ganjola e o funeral na Lourinhã passaram cerca de três meses e meio...
Fica aqui a minha homenagem a esses bravos anónimos de Ganjolá. E mais uma vez aqui deixo também a saudosa recordação do meu conterrâneo e parente, reproduzindo uma notícia que já tem 40 anos e uma das suas cartas, relatando um pacato domingo no mato!
2. Alvorada. (Lourinhã). 23 de Maio de 1965 : Os restos mortais do José António jazem finalmente na sua Terra Natal.
Depois de transportados da Guiné para a Metrópole a expensas dos seus companheiros de campanha que lhe votavam particular estima e amizade, os restos mortais do soldado José António Canoa Nogueira repousam finalmente no cemitério da sua terra natal.
O funeral, realizado no segundo domingo do corrente, constituiu uma homenagem pública à memória daquele de cuja presença e convívio a morte irremediavelmente nos separou, e um testemunho de apreço pelo sacrifício da sua vida. Nele se incorporaram, além da multidão anónima e inumerável, o sr. Presidente do Conselho, outras autoridades civis e militares e os Bombeiros Voluntários.
À chegada do auto-fúnebre militar, com a urna, os clarins dos Soldados da Paz tocaram a silêncio. E o préstito atravessou a Vila, sob uma impressionante atmosfera de recolhimento e dor.
Antes da urna ser depositada no jazigo, os Bombeiros tocaram a continência, num último adeus e derradeiro tributo de homenagem ao Soldado e Jovem Lourinhanense.
3. Uma carta dirigida ao Alvorada
O jornal publicou uma carta, datada de 10 de Janeiro, endereçada ao Alvorada, que o jornal não chegou a receber, mas que foi entregue pelo seu pai. E onde se revela “a alma simples e transparente do José António, e da sua sensibilidade fina, delicada, capaz de descobrir motivos de beleza numa bandeira que flutua perdida no mato ou numa improvisada e fraterna refeição de campanha. Tinha razão o filósofo e ensaísta brasileiro Tristão de Ataíde quando disse: “No fundo de cada homem dorme um poeta desconhecido.
"Por ser , pois, a última ou uma das últimas cartas que escreveu para a Metrópole, e um apontamento breve mas sugestivo de expedicionário, aqui a publicamos"- acrescentava a notícia do jornal da terra.
Um domingo no matoAqui, Ganjolá, Guiné, 10-1-1965
Mesmo no sul da Guiné, pequeno destacamento militar presta continência à Bandeira Verde-Rubra que sobre o mastro fica brilhando ao sol. E que linda que é a nossa bandeira; e é tão alegre, tão garrida, só olhá-la nos faz sentir alegria e também emoção; alegria de sermos portugueses e emoção por estarmos cá longe para a defender. Embora assim perdida no mato, a bandeira, brilhando, afirma que aqui também é Portugal.
Em volta, meia dúzia de barracas verdes, o nosso aquartelamento, a única nota de civilização nesta imensa planície. Muito ao longe, quase perdidas no mato e no capim, algumas palhotas indígenas; de resto, tudo é solidão. Somos soldados de Infantaria e por isso o nosso trabalho é fazer operações em qualquer parte do mato.
Aqui não há escolas e as igrejas não têm paredes; o tecto é o céu. Em toda a parte se reza e tudo nos incita à oração. Deus está em toda a parte e ouve-nos.
Hoje é domingo, dia de descanso, não se trabalha, mas distracções também não há. Alguns vão à pesca ou à caça; outros, deitados debaixo das enormes árvores, dormem e pensam nas suas terras e famílias distantes, mas pertinho do coração. Como são diferentes aqui os divertimentos nos domingos.
Dois soldados vão todos os dias à caça; por isso, fome não há. Temos carne com abundância, mas falta tanta coisa!... Ei-los que chegam com tenros cabritos e gazelas e logo enorme fogueira crepita alegremente. Esfolam-se os animais e lava-se a carne; a água não falta, embora para se beber seja preciso enorme cuidado. Prepara-se um espeto para se assar a carne. Espalha-se então o cheiro da carne assada pelo pequeno acampamento. Está a refeição preparada; troncos de árvores, caixotes vazios, servem de mesa e de cadeiras.
Todos se servem. A refeição é pouco variada: apenas carne assada e pão. O vinho também é pouco, mas dividido irmãmente dá para todos; que bem que sabe uma pinguita com este almoço!...
Bebi-se mais mas não há, paciência… O improvisado cozinheiro faz enormes quantidades de café. Todos enchemos os copos de alumínio e bebemos alegremente. Acaba a refeição; por fim, alguns macacos, meio domesticados, que por aqui andam, aproximam-se e reclamam a sua parte.
É assim um domingo no mato. Depois de explanar esta ideia, termino. Despeço-me com o mais ardente desejo de a todos vós abraçar brevemente, fazendo preces ao Senhor para que tenhais saúde e boa sorte. Vosso amigo que respeitosamente se subscreve, todo vosso.
José António Canoa Nogueira.
Soldado nº 2955/63
SPM 2058.
Guiné 63/74 - CLXXXI: Antologia (18): Um domingo no mato, em Ganjolá
1. Já aqui referi o nome do lourinhanense e meu parente José António Canoa Nogueira, que morreu na Guiné em 1965: vd. post de 24 de Julho de 2005 > Guiné 63/74 - CXXV: Homenagem aos mortos da minha terra (Lourinhã, 2005). E na altura recordei a notícia do seu funeral que eu próprio escrevi, na minha qualidade de responsável da redacção do quinzenário regionalista Alvorada. Tinha eu então 18 anos.
Há dias repesquei essa notícia e dei conta que o jornal tinha publicado também a última ou uma das últimas cartas que o Nogueira terá escrito, antes de morrer em combate no sul da Guiné. Ele estava destacado em Ganjolá, sítio que ainda não consegui localizar correctamente no mapa. Há uma Ganjolá Porto e uma Ganjolá Nalu, entre Emapaf e Bedanda, na região sudoeste da Guiné. Não sei se o destacamento de Ganjolá fica perto destas povoações. Também não sei a que companhia pertencia o Nogueira.
Um facto, desconhecido e insólito para mim, mas ao tempo revelador da grande solidariedade dos portugas: na época os restos mortais dos nossos soldados não eram embarcados para a Metrópole, a expensas do Estado. No caso do Nogueira, foram os seus camaradas que se quotizaram para pagar, do seu bolso, o transporte por via marítima da urna... Aliás, entre a morte em Ganjola e o funeral na Lourinhã passaram cerca de três meses e meio...
Fica aqui a minha homenagem a esses bravos anónimos de Ganjolá. E mais uma vez aqui deixo também a saudosa recordação do meu conterrâneo e parente, reproduzindo uma notícia que já tem 40 anos e uma das suas cartas, relatando um pacato domingo no mato!
2. Alvorada. (Lourinhã). 23 de Maio de 1965 : Os restos mortais do José António jazem finalmente na sua Terra Natal.
Depois de transportados da Guiné para a Metrópole a expensas dos seus companheiros de campanha que lhe votavam particular estima e amizade, os restos mortais do soldado José António Canoa Nogueira repousam finalmente no cemitério da sua terra natal.
O funeral, realizado no segundo domingo do corrente, constituiu uma homenagem pública à memória daquele de cuja presença e convívio a morte irremediavelmente nos separou, e um testemunho de apreço pelo sacrifício da sua vida. Nele se incorporaram, além da multidão anónima e inumerável, o sr. Presidente do Conselho, outras autoridades civis e militares e os Bombeiros Voluntários.
À chegada do auto-fúnebre militar, com a urna, os clarins dos Soldados da Paz tocaram a silêncio. E o préstito atravessou a Vila, sob uma impressionante atmosfera de recolhimento e dor.
Antes da urna ser depositada no jazigo, os Bombeiros tocaram a continência, num último adeus e derradeiro tributo de homenagem ao Soldado e Jovem Lourinhanense.
3. Uma carta dirigida ao Alvorada
O jornal publicou uma carta, datada de 10 de Janeiro, endereçada ao Alvorada, que o jornal não chegou a receber, mas que foi entregue pelo seu pai. E onde se revela “a alma simples e transparente do José António, e da sua sensibilidade fina, delicada, capaz de descobrir motivos de beleza numa bandeira que flutua perdida no mato ou numa improvisada e fraterna refeição de campanha. Tinha razão o filósofo e ensaísta brasileiro Tristão de Ataíde quando disse: “No fundo de cada homem dorme um poeta desconhecido.
"Por ser , pois, a última ou uma das últimas cartas que escreveu para a Metrópole, e um apontamento breve mas sugestivo de expedicionário, aqui a publicamos"- acrescentava a notícia do jornal da terra.
Um domingo no mato
Aqui, Ganjolá, Guiné, 10-1-1965
Mesmo no sul da Guiné, pequeno destacamento militar presta continência à Bandeira Verde-Rubra que sobre o mastro fica brilhando ao sol. E que linda que é a nossa bandeira; e é tão alegre, tão garrida, só olhá-la nos faz sentir alegria e também emoção; alegria de sermos portugueses e emoção por estarmos cá longe para a defender. Embora assim perdida no mato, a bandeira, brilhando, afirma que aqui também é Portugal.
Em volta, meia dúzia de barracas verdes, o nosso aquartelamento, a única nota de civilização nesta imensa planície. Muito ao longe, quase perdidas no mato e no capim, algumas palhotas indígenas; de resto, tudo é solidão. Somos soldados de Infantaria e por isso o nosso trabalho é fazer operações em qualquer parte do mato.
Aqui não há escolas e as igrejas não têm paredes; o tecto é o céu. Em toda a parte se reza e tudo nos incita à oração. Deus está em toda a parte e ouve-nos.
Hoje é domingo, dia de descanso, não se trabalha, mas distracções também não há. Alguns vão à pesca ou à caça; outros, deitados debaixo das enormes árvores, dormem e pensam nas suas terras e famílias distantes, mas pertinho do coração. Como são diferentes aqui os divertimentos nos domingos.
Dois soldados vão todos os dias à caça; por isso, fome não há. Temos carne com abundância, mas falta tanta coisa!... Ei-los que chegam com tenros cabritos e gazelas e logo enorme fogueira crepita alegremente. Esfolam-se os animais e lava-se a carne; a água não falta, embora para se beber seja preciso enorme cuidado. Prepara-se um espeto para se assar a carne. Espalha-se então o cheiro da carne assada pelo pequeno acampamento. Está a refeição preparada; troncos de árvores, caixotes vazios, servem de mesa e de cadeiras.
Todos se servem. A refeição é pouco variada: apenas carne assada e pão. O vinho também é pouco, mas dividido irmãmente dá para todos; que bem que sabe uma pinguita com este almoço!...
Bebi-se mais mas não há, paciência… O improvisado cozinheiro faz enormes quantidades de café. Todos enchemos os copos de alumínio e bebemos alegremente. Acaba a refeição; por fim, alguns macacos, meio domesticados, que por aqui andam, aproximam-se e reclamam a sua parte.
É assim um domingo no mato. Depois de explanar esta ideia, termino. Despeço-me com o mais ardente desejo de a todos vós abraçar brevemente, fazendo preces ao Senhor para que tenhais saúde e boa sorte. Vosso amigo que respeitosamente se subscreve, todo vosso.
José António Canoa Nogueira.
Soldado nº 2955/63
SPM 2058.
Há dias repesquei essa notícia e dei conta que o jornal tinha publicado também a última ou uma das últimas cartas que o Nogueira terá escrito, antes de morrer em combate no sul da Guiné. Ele estava destacado em Ganjolá, sítio que ainda não consegui localizar correctamente no mapa. Há uma Ganjolá Porto e uma Ganjolá Nalu, entre Emapaf e Bedanda, na região sudoeste da Guiné. Não sei se o destacamento de Ganjolá fica perto destas povoações. Também não sei a que companhia pertencia o Nogueira.
Um facto, desconhecido e insólito para mim, mas ao tempo revelador da grande solidariedade dos portugas: na época os restos mortais dos nossos soldados não eram embarcados para a Metrópole, a expensas do Estado. No caso do Nogueira, foram os seus camaradas que se quotizaram para pagar, do seu bolso, o transporte por via marítima da urna... Aliás, entre a morte em Ganjola e o funeral na Lourinhã passaram cerca de três meses e meio...
Fica aqui a minha homenagem a esses bravos anónimos de Ganjolá. E mais uma vez aqui deixo também a saudosa recordação do meu conterrâneo e parente, reproduzindo uma notícia que já tem 40 anos e uma das suas cartas, relatando um pacato domingo no mato!
2. Alvorada. (Lourinhã). 23 de Maio de 1965 : Os restos mortais do José António jazem finalmente na sua Terra Natal.
Depois de transportados da Guiné para a Metrópole a expensas dos seus companheiros de campanha que lhe votavam particular estima e amizade, os restos mortais do soldado José António Canoa Nogueira repousam finalmente no cemitério da sua terra natal.
O funeral, realizado no segundo domingo do corrente, constituiu uma homenagem pública à memória daquele de cuja presença e convívio a morte irremediavelmente nos separou, e um testemunho de apreço pelo sacrifício da sua vida. Nele se incorporaram, além da multidão anónima e inumerável, o sr. Presidente do Conselho, outras autoridades civis e militares e os Bombeiros Voluntários.
À chegada do auto-fúnebre militar, com a urna, os clarins dos Soldados da Paz tocaram a silêncio. E o préstito atravessou a Vila, sob uma impressionante atmosfera de recolhimento e dor.
Antes da urna ser depositada no jazigo, os Bombeiros tocaram a continência, num último adeus e derradeiro tributo de homenagem ao Soldado e Jovem Lourinhanense.
3. Uma carta dirigida ao Alvorada
O jornal publicou uma carta, datada de 10 de Janeiro, endereçada ao Alvorada, que o jornal não chegou a receber, mas que foi entregue pelo seu pai. E onde se revela “a alma simples e transparente do José António, e da sua sensibilidade fina, delicada, capaz de descobrir motivos de beleza numa bandeira que flutua perdida no mato ou numa improvisada e fraterna refeição de campanha. Tinha razão o filósofo e ensaísta brasileiro Tristão de Ataíde quando disse: “No fundo de cada homem dorme um poeta desconhecido.
"Por ser , pois, a última ou uma das últimas cartas que escreveu para a Metrópole, e um apontamento breve mas sugestivo de expedicionário, aqui a publicamos"- acrescentava a notícia do jornal da terra.
Um domingo no matoAqui, Ganjolá, Guiné, 10-1-1965
Mesmo no sul da Guiné, pequeno destacamento militar presta continência à Bandeira Verde-Rubra que sobre o mastro fica brilhando ao sol. E que linda que é a nossa bandeira; e é tão alegre, tão garrida, só olhá-la nos faz sentir alegria e também emoção; alegria de sermos portugueses e emoção por estarmos cá longe para a defender. Embora assim perdida no mato, a bandeira, brilhando, afirma que aqui também é Portugal.
Em volta, meia dúzia de barracas verdes, o nosso aquartelamento, a única nota de civilização nesta imensa planície. Muito ao longe, quase perdidas no mato e no capim, algumas palhotas indígenas; de resto, tudo é solidão. Somos soldados de Infantaria e por isso o nosso trabalho é fazer operações em qualquer parte do mato.
Aqui não há escolas e as igrejas não têm paredes; o tecto é o céu. Em toda a parte se reza e tudo nos incita à oração. Deus está em toda a parte e ouve-nos.
Hoje é domingo, dia de descanso, não se trabalha, mas distracções também não há. Alguns vão à pesca ou à caça; outros, deitados debaixo das enormes árvores, dormem e pensam nas suas terras e famílias distantes, mas pertinho do coração. Como são diferentes aqui os divertimentos nos domingos.
Dois soldados vão todos os dias à caça; por isso, fome não há. Temos carne com abundância, mas falta tanta coisa!... Ei-los que chegam com tenros cabritos e gazelas e logo enorme fogueira crepita alegremente. Esfolam-se os animais e lava-se a carne; a água não falta, embora para se beber seja preciso enorme cuidado. Prepara-se um espeto para se assar a carne. Espalha-se então o cheiro da carne assada pelo pequeno acampamento. Está a refeição preparada; troncos de árvores, caixotes vazios, servem de mesa e de cadeiras.
Todos se servem. A refeição é pouco variada: apenas carne assada e pão. O vinho também é pouco, mas dividido irmãmente dá para todos; que bem que sabe uma pinguita com este almoço!...
Bebi-se mais mas não há, paciência… O improvisado cozinheiro faz enormes quantidades de café. Todos enchemos os copos de alumínio e bebemos alegremente. Acaba a refeição; por fim, alguns macacos, meio domesticados, que por aqui andam, aproximam-se e reclamam a sua parte.
É assim um domingo no mato. Depois de explanar esta ideia, termino. Despeço-me com o mais ardente desejo de a todos vós abraçar brevemente, fazendo preces ao Senhor para que tenhais saúde e boa sorte. Vosso amigo que respeitosamente se subscreve, todo vosso.
José António Canoa Nogueira.
Soldado nº 2955/63
SPM 2058.
07 setembro 2005
Guiné 63/74 - CLXXX: Teixeira Pinto ou Canchungo ?
1. Texto do Afonso M.F. Sousa:
Hoje existem duas localidades Canchungo e ambas na região do Cacheu. Uma delas corresponde à antiga Teixeira Pinto (população 100% manjaca, chão manjaco, população 9.000 habitantes, num raio de 7 Km (*). Altitude 25m. De Canchungo a Pelundo: 9,4 Km
A outra Canchungo localiza-se mais a Norte (margem direita do Rio Cacheu), junto à fronteira com o Senegal (10.900 habitantes - num raio de 7 Km). Altitude 17m.
Afinal descubro agora [através do Travelpost.com] que existem três localidades "Canchungo" e uma "Canchungozinho".
_____
(*) Só na vila: à volta de 6.300 pessoas.
2. Texto do A. Marques Lopes:
É tendência nossa, quando nos referimos a Teixeira Pinto, dizer "agora Canchungo". Descobri, recentemente, que estaria mais certo dizermos "novamente Canchungo".
Fonte: Carreira (1947).
É que o nome daquela terra da Guiné chamou-se Canchungo desde os tempos mais remotos. Assim é referida em alguns livros em meu poder quando narram as campanhas do capitão João Teixeira Pinto de 1912 a 1915. Nomeadamente em "A Guiné Através da História", da autoria do Coronel Leite de Magalhães, publicado pela Editorial Cosmos com o nº 34 da sua colecção Cadernos Coloniais (sem indicação de data de publicação), e em "História da Guiné - Portugueses e Africanos na Senegâmbia, 1841-1936", de René Pélissier, publicado pela Editorial Estampa em 1997 (dois volumes).
A imagem que vos envio é retirada de um mapa inserto no livro "Vida Social dos Manjacos", de António Carreira, editado pelo Centro de Estudos da Guiné Portuguesa em 1947. António Carreira foi, nessa altura, administrador da circunscrição de Cacheu, à qual pertencia a povoação de Canchungo.
Mais tarde, ainda não descobri quando, é que foi dado a Canchungo o nome do "pacificador" Teixeira Pinto (que acabou por morrer no combate de Negonamo, em Moçambique, quando continuava a "pacificar").
Os guineenses, natural e logicamente, baniram o nome de Teixeira Pinto e repuseram o nome original da povoação.
Marques Lopes
Hoje existem duas localidades Canchungo e ambas na região do Cacheu. Uma delas corresponde à antiga Teixeira Pinto (população 100% manjaca, chão manjaco, população 9.000 habitantes, num raio de 7 Km (*). Altitude 25m. De Canchungo a Pelundo: 9,4 Km
A outra Canchungo localiza-se mais a Norte (margem direita do Rio Cacheu), junto à fronteira com o Senegal (10.900 habitantes - num raio de 7 Km). Altitude 17m.
Afinal descubro agora [através do Travelpost.com] que existem três localidades "Canchungo" e uma "Canchungozinho".
_____
(*) Só na vila: à volta de 6.300 pessoas.
2. Texto do A. Marques Lopes:
É tendência nossa, quando nos referimos a Teixeira Pinto, dizer "agora Canchungo". Descobri, recentemente, que estaria mais certo dizermos "novamente Canchungo".
Fonte: Carreira (1947).É que o nome daquela terra da Guiné chamou-se Canchungo desde os tempos mais remotos. Assim é referida em alguns livros em meu poder quando narram as campanhas do capitão João Teixeira Pinto de 1912 a 1915. Nomeadamente em "A Guiné Através da História", da autoria do Coronel Leite de Magalhães, publicado pela Editorial Cosmos com o nº 34 da sua colecção Cadernos Coloniais (sem indicação de data de publicação), e em "História da Guiné - Portugueses e Africanos na Senegâmbia, 1841-1936", de René Pélissier, publicado pela Editorial Estampa em 1997 (dois volumes).
A imagem que vos envio é retirada de um mapa inserto no livro "Vida Social dos Manjacos", de António Carreira, editado pelo Centro de Estudos da Guiné Portuguesa em 1947. António Carreira foi, nessa altura, administrador da circunscrição de Cacheu, à qual pertencia a povoação de Canchungo.
Mais tarde, ainda não descobri quando, é que foi dado a Canchungo o nome do "pacificador" Teixeira Pinto (que acabou por morrer no combate de Negonamo, em Moçambique, quando continuava a "pacificar").
Os guineenses, natural e logicamente, baniram o nome de Teixeira Pinto e repuseram o nome original da povoação.
Marques Lopes
Guiné 63/74 - CLXXX: Teixeira Pinto ou Canchungo ?
1. Texto do Afonso M.F. Sousa:
Hoje existem duas localidades Canchungo e ambas na região do Cacheu. Uma delas corresponde à antiga Teixeira Pinto (população 100% manjaca, chão manjaco, população 9.000 habitantes, num raio de 7 Km (*). Altitude 25m. De Canchungo a Pelundo: 9,4 Km
A outra Canchungo localiza-se mais a Norte (margem direita do Rio Cacheu), junto à fronteira com o Senegal (10.900 habitantes - num raio de 7 Km). Altitude 17m.
Afinal descubro agora [através do Travelpost.com] que existem três localidades "Canchungo" e uma "Canchungozinho".
_____
(*) Só na vila: à volta de 6.300 pessoas.
2. Texto do A. Marques Lopes:
É tendência nossa, quando nos referimos a Teixeira Pinto, dizer "agora Canchungo". Descobri, recentemente, que estaria mais certo dizermos "novamente Canchungo".
Fonte: Carreira (1947).
É que o nome daquela terra da Guiné chamou-se Canchungo desde os tempos mais remotos. Assim é referida em alguns livros em meu poder quando narram as campanhas do capitão João Teixeira Pinto de 1912 a 1915. Nomeadamente em "A Guiné Através da História", da autoria do Coronel Leite de Magalhães, publicado pela Editorial Cosmos com o nº 34 da sua colecção Cadernos Coloniais (sem indicação de data de publicação), e em "História da Guiné - Portugueses e Africanos na Senegâmbia, 1841-1936", de René Pélissier, publicado pela Editorial Estampa em 1997 (dois volumes).
A imagem que vos envio é retirada de um mapa inserto no livro "Vida Social dos Manjacos", de António Carreira, editado pelo Centro de Estudos da Guiné Portuguesa em 1947. António Carreira foi, nessa altura, administrador da circunscrição de Cacheu, à qual pertencia a povoação de Canchungo.
Mais tarde, ainda não descobri quando, é que foi dado a Canchungo o nome do "pacificador" Teixeira Pinto (que acabou por morrer no combate de Negonamo, em Moçambique, quando continuava a "pacificar").
Os guineenses, natural e logicamente, baniram o nome de Teixeira Pinto e repuseram o nome original da povoação.
Marques Lopes
Hoje existem duas localidades Canchungo e ambas na região do Cacheu. Uma delas corresponde à antiga Teixeira Pinto (população 100% manjaca, chão manjaco, população 9.000 habitantes, num raio de 7 Km (*). Altitude 25m. De Canchungo a Pelundo: 9,4 Km
A outra Canchungo localiza-se mais a Norte (margem direita do Rio Cacheu), junto à fronteira com o Senegal (10.900 habitantes - num raio de 7 Km). Altitude 17m.
Afinal descubro agora [através do Travelpost.com] que existem três localidades "Canchungo" e uma "Canchungozinho".
_____
(*) Só na vila: à volta de 6.300 pessoas.
2. Texto do A. Marques Lopes:
É tendência nossa, quando nos referimos a Teixeira Pinto, dizer "agora Canchungo". Descobri, recentemente, que estaria mais certo dizermos "novamente Canchungo".
Fonte: Carreira (1947).É que o nome daquela terra da Guiné chamou-se Canchungo desde os tempos mais remotos. Assim é referida em alguns livros em meu poder quando narram as campanhas do capitão João Teixeira Pinto de 1912 a 1915. Nomeadamente em "A Guiné Através da História", da autoria do Coronel Leite de Magalhães, publicado pela Editorial Cosmos com o nº 34 da sua colecção Cadernos Coloniais (sem indicação de data de publicação), e em "História da Guiné - Portugueses e Africanos na Senegâmbia, 1841-1936", de René Pélissier, publicado pela Editorial Estampa em 1997 (dois volumes).
A imagem que vos envio é retirada de um mapa inserto no livro "Vida Social dos Manjacos", de António Carreira, editado pelo Centro de Estudos da Guiné Portuguesa em 1947. António Carreira foi, nessa altura, administrador da circunscrição de Cacheu, à qual pertencia a povoação de Canchungo.
Mais tarde, ainda não descobri quando, é que foi dado a Canchungo o nome do "pacificador" Teixeira Pinto (que acabou por morrer no combate de Negonamo, em Moçambique, quando continuava a "pacificar").
Os guineenses, natural e logicamente, baniram o nome de Teixeira Pinto e repuseram o nome original da povoação.
Marques Lopes
Guiné 63/74 - CLXXIX: Leopoldo Amado, guinense, historiador, novo membro da nossa tertúlia
1. Mensagem enviada a 21 de Agosto de 2005:
Caro Luís Graça: Gostaria de louvá-lo vivamente pelo trabalho que vem desenvolvendo de há um tempo a esta parte sobre a guerra colonial: Guiné. Não o conheço pessoalmente, mas algo diz-me que que também é meu compatriota, ou seja, que é guineense de alguma forma, como aliás todos os guineenses.
Sou historiador guineense, vivo em Lisboa e estou justamente a fechar uma tese sobre a guerra colonial versus guerra de libertação (o caso da Guiné), ou seja, a mesma realidade vista dos sois lados: do Exército português e Portugal, por um lado, e doutro, as FARP e o PAIGC.
Assim, gostaria de manter contacto contactos consigo e, porque não, trocar imenso material, na medida em que, não obstante estar já na fase final da tese, ando a investigar este assunto há pelo menos 7 anos, 3 dos quais para o livro que escrevi para o ex-Presidente Aristides Pereira (um livro que versa mais o aspecto político da guerra da Guiné) e 4 anos dedicados a minha tese (que versa mais os aspectos militares dos contendores.
Para mim, e para a Guiné-Bissau, é sumamente importante a compreensão dos contornos desta guerra, até para que a imprescindível catarse tenha lugar e possa curar as feridas que abriu (e são elas tantas!), pelo que proponho que me aceitem no vosso grupo de tertúlia, caso acharem que a minha presença não iria de alguma forma perturbar, na medida em que [sou] tão somente um estudioso do assunto e bem tão pouco participei na guerra, senão ouvindo os tiros de um o outro lado, que me deixavam borrado de medo (ainda era uma criança) (...).
Leopoldo Amado
2. A minha resposta seguiu só hoje:
Caríssimo Leopoldo:
Fui com alegria que, ao chegar de férias, vi na minha caixa do correio a sua mensagem. Começo por dizer-lhe que as suas palavras me sensibilizaram. De facto, eu e a generalidade dos meus camaradas, ex-combatentes da guerra colonial (ou do Ultramar, como outros preferem dizer), que vivemos quase dois anos das nossas vidas na Guiné, sentimo-nos guineenses e nada do que se lá passou (e até do que se lá passa hoje) nos é indiferente. É impossível não amar a Guiné e o povo guineense. E nessa medida todos somos guineenses, de alma e coração… A história aproximou-nos e afastou-nos. O nosso modesto contributo, através dos nossos escritos na Net, visam de algum modo manter e se possível fortalecer os laços (que são sobretudo culturais e afectivos…) que nos unem às gentes da Guiné.
Leopoldo: O seu nome e alguns dos seus escritos já não nos eram desconhecidos. Fico entusiasmado ao saber que tem um longo trabalho de investigação sobre os aspectos políticos e militares da guerra colonial na Guiné, e que está é está a ultimar uma tese sobre este tópico. O que é ainda mais interessante (e inédito) é a sua dupla abordagem da guerra, vista pelos dois lados. Além disso, você era djubi nesse tempo (tal como o nosso amigo de tertúlia o José Carlos Mussá Biai, natural do Xime) e, como criança, foi uma vítima especial da guerra, tal como nós fomos actores.
É, por isso, que me sinto honrado em aceitá-lo na nossa tertúlia. Falo, em meu nome pessoal. Mas creio também interpretar o sentir dos restanets membros da tertúlia (que já são quase treze dezenas). Seja bem vindo. Temos muito que conversar. Um abraço e até breve.
Luís Graça
PS – Se quiser falar-nos do seu tempo de criança na Guiné e das suas memórias de guerra, esteja à vontade. Pode contactar, por e-mail, com os todos os membros da nossa tertúlia, e decidir o que quer divulgar através deste blogue ou das páginas da minha/nossa página na Net.
Caro Luís Graça: Gostaria de louvá-lo vivamente pelo trabalho que vem desenvolvendo de há um tempo a esta parte sobre a guerra colonial: Guiné. Não o conheço pessoalmente, mas algo diz-me que que também é meu compatriota, ou seja, que é guineense de alguma forma, como aliás todos os guineenses.
Sou historiador guineense, vivo em Lisboa e estou justamente a fechar uma tese sobre a guerra colonial versus guerra de libertação (o caso da Guiné), ou seja, a mesma realidade vista dos sois lados: do Exército português e Portugal, por um lado, e doutro, as FARP e o PAIGC.
Assim, gostaria de manter contacto contactos consigo e, porque não, trocar imenso material, na medida em que, não obstante estar já na fase final da tese, ando a investigar este assunto há pelo menos 7 anos, 3 dos quais para o livro que escrevi para o ex-Presidente Aristides Pereira (um livro que versa mais o aspecto político da guerra da Guiné) e 4 anos dedicados a minha tese (que versa mais os aspectos militares dos contendores.
Para mim, e para a Guiné-Bissau, é sumamente importante a compreensão dos contornos desta guerra, até para que a imprescindível catarse tenha lugar e possa curar as feridas que abriu (e são elas tantas!), pelo que proponho que me aceitem no vosso grupo de tertúlia, caso acharem que a minha presença não iria de alguma forma perturbar, na medida em que [sou] tão somente um estudioso do assunto e bem tão pouco participei na guerra, senão ouvindo os tiros de um o outro lado, que me deixavam borrado de medo (ainda era uma criança) (...).
Leopoldo Amado
2. A minha resposta seguiu só hoje:
Caríssimo Leopoldo:
Fui com alegria que, ao chegar de férias, vi na minha caixa do correio a sua mensagem. Começo por dizer-lhe que as suas palavras me sensibilizaram. De facto, eu e a generalidade dos meus camaradas, ex-combatentes da guerra colonial (ou do Ultramar, como outros preferem dizer), que vivemos quase dois anos das nossas vidas na Guiné, sentimo-nos guineenses e nada do que se lá passou (e até do que se lá passa hoje) nos é indiferente. É impossível não amar a Guiné e o povo guineense. E nessa medida todos somos guineenses, de alma e coração… A história aproximou-nos e afastou-nos. O nosso modesto contributo, através dos nossos escritos na Net, visam de algum modo manter e se possível fortalecer os laços (que são sobretudo culturais e afectivos…) que nos unem às gentes da Guiné.
Leopoldo: O seu nome e alguns dos seus escritos já não nos eram desconhecidos. Fico entusiasmado ao saber que tem um longo trabalho de investigação sobre os aspectos políticos e militares da guerra colonial na Guiné, e que está é está a ultimar uma tese sobre este tópico. O que é ainda mais interessante (e inédito) é a sua dupla abordagem da guerra, vista pelos dois lados. Além disso, você era djubi nesse tempo (tal como o nosso amigo de tertúlia o José Carlos Mussá Biai, natural do Xime) e, como criança, foi uma vítima especial da guerra, tal como nós fomos actores.
É, por isso, que me sinto honrado em aceitá-lo na nossa tertúlia. Falo, em meu nome pessoal. Mas creio também interpretar o sentir dos restanets membros da tertúlia (que já são quase treze dezenas). Seja bem vindo. Temos muito que conversar. Um abraço e até breve.
Luís Graça
PS – Se quiser falar-nos do seu tempo de criança na Guiné e das suas memórias de guerra, esteja à vontade. Pode contactar, por e-mail, com os todos os membros da nossa tertúlia, e decidir o que quer divulgar através deste blogue ou das páginas da minha/nossa página na Net.
Guiné 63/74 - CLXXIX: Leopoldo Amado, guinense, historiador, novo membro da nossa tertúlia
1. Mensagem enviada a 21 de Agosto de 2005:
Caro Luís Graça: Gostaria de louvá-lo vivamente pelo trabalho que vem desenvolvendo de há um tempo a esta parte sobre a guerra colonial: Guiné. Não o conheço pessoalmente, mas algo diz-me que que também é meu compatriota, ou seja, que é guineense de alguma forma, como aliás todos os guineenses.
Sou historiador guineense, vivo em Lisboa e estou justamente a fechar uma tese sobre a guerra colonial versus guerra de libertação (o caso da Guiné), ou seja, a mesma realidade vista dos sois lados: do Exército português e Portugal, por um lado, e doutro, as FARP e o PAIGC.
Assim, gostaria de manter contacto contactos consigo e, porque não, trocar imenso material, na medida em que, não obstante estar já na fase final da tese, ando a investigar este assunto há pelo menos 7 anos, 3 dos quais para o livro que escrevi para o ex-Presidente Aristides Pereira (um livro que versa mais o aspecto político da guerra da Guiné) e 4 anos dedicados a minha tese (que versa mais os aspectos militares dos contendores.
Para mim, e para a Guiné-Bissau, é sumamente importante a compreensão dos contornos desta guerra, até para que a imprescindível catarse tenha lugar e possa curar as feridas que abriu (e são elas tantas!), pelo que proponho que me aceitem no vosso grupo de tertúlia, caso acharem que a minha presença não iria de alguma forma perturbar, na medida em que [sou] tão somente um estudioso do assunto e bem tão pouco participei na guerra, senão ouvindo os tiros de um o outro lado, que me deixavam borrado de medo (ainda era uma criança) (...).
Leopoldo Amado
2. A minha resposta seguiu só hoje:
Caríssimo Leopoldo:
Fui com alegria que, ao chegar de férias, vi na minha caixa do correio a sua mensagem. Começo por dizer-lhe que as suas palavras me sensibilizaram. De facto, eu e a generalidade dos meus camaradas, ex-combatentes da guerra colonial (ou do Ultramar, como outros preferem dizer), que vivemos quase dois anos das nossas vidas na Guiné, sentimo-nos guineenses e nada do que se lá passou (e até do que se lá passa hoje) nos é indiferente. É impossível não amar a Guiné e o povo guineense. E nessa medida todos somos guineenses, de alma e coração… A história aproximou-nos e afastou-nos. O nosso modesto contributo, através dos nossos escritos na Net, visam de algum modo manter e se possível fortalecer os laços (que são sobretudo culturais e afectivos…) que nos unem às gentes da Guiné.
Leopoldo: O seu nome e alguns dos seus escritos já não nos eram desconhecidos. Fico entusiasmado ao saber que tem um longo trabalho de investigação sobre os aspectos políticos e militares da guerra colonial na Guiné, e que está é está a ultimar uma tese sobre este tópico. O que é ainda mais interessante (e inédito) é a sua dupla abordagem da guerra, vista pelos dois lados. Além disso, você era djubi nesse tempo (tal como o nosso amigo de tertúlia o José Carlos Mussá Biai, natural do Xime) e, como criança, foi uma vítima especial da guerra, tal como nós fomos actores.
É, por isso, que me sinto honrado em aceitá-lo na nossa tertúlia. Falo, em meu nome pessoal. Mas creio também interpretar o sentir dos restanets membros da tertúlia (que já são quase treze dezenas). Seja bem vindo. Temos muito que conversar. Um abraço e até breve.
Luís Graça
PS – Se quiser falar-nos do seu tempo de criança na Guiné e das suas memórias de guerra, esteja à vontade. Pode contactar, por e-mail, com os todos os membros da nossa tertúlia, e decidir o que quer divulgar através deste blogue ou das páginas da minha/nossa página na Net.
Caro Luís Graça: Gostaria de louvá-lo vivamente pelo trabalho que vem desenvolvendo de há um tempo a esta parte sobre a guerra colonial: Guiné. Não o conheço pessoalmente, mas algo diz-me que que também é meu compatriota, ou seja, que é guineense de alguma forma, como aliás todos os guineenses.
Sou historiador guineense, vivo em Lisboa e estou justamente a fechar uma tese sobre a guerra colonial versus guerra de libertação (o caso da Guiné), ou seja, a mesma realidade vista dos sois lados: do Exército português e Portugal, por um lado, e doutro, as FARP e o PAIGC.
Assim, gostaria de manter contacto contactos consigo e, porque não, trocar imenso material, na medida em que, não obstante estar já na fase final da tese, ando a investigar este assunto há pelo menos 7 anos, 3 dos quais para o livro que escrevi para o ex-Presidente Aristides Pereira (um livro que versa mais o aspecto político da guerra da Guiné) e 4 anos dedicados a minha tese (que versa mais os aspectos militares dos contendores.
Para mim, e para a Guiné-Bissau, é sumamente importante a compreensão dos contornos desta guerra, até para que a imprescindível catarse tenha lugar e possa curar as feridas que abriu (e são elas tantas!), pelo que proponho que me aceitem no vosso grupo de tertúlia, caso acharem que a minha presença não iria de alguma forma perturbar, na medida em que [sou] tão somente um estudioso do assunto e bem tão pouco participei na guerra, senão ouvindo os tiros de um o outro lado, que me deixavam borrado de medo (ainda era uma criança) (...).
Leopoldo Amado
2. A minha resposta seguiu só hoje:
Caríssimo Leopoldo:
Fui com alegria que, ao chegar de férias, vi na minha caixa do correio a sua mensagem. Começo por dizer-lhe que as suas palavras me sensibilizaram. De facto, eu e a generalidade dos meus camaradas, ex-combatentes da guerra colonial (ou do Ultramar, como outros preferem dizer), que vivemos quase dois anos das nossas vidas na Guiné, sentimo-nos guineenses e nada do que se lá passou (e até do que se lá passa hoje) nos é indiferente. É impossível não amar a Guiné e o povo guineense. E nessa medida todos somos guineenses, de alma e coração… A história aproximou-nos e afastou-nos. O nosso modesto contributo, através dos nossos escritos na Net, visam de algum modo manter e se possível fortalecer os laços (que são sobretudo culturais e afectivos…) que nos unem às gentes da Guiné.
Leopoldo: O seu nome e alguns dos seus escritos já não nos eram desconhecidos. Fico entusiasmado ao saber que tem um longo trabalho de investigação sobre os aspectos políticos e militares da guerra colonial na Guiné, e que está é está a ultimar uma tese sobre este tópico. O que é ainda mais interessante (e inédito) é a sua dupla abordagem da guerra, vista pelos dois lados. Além disso, você era djubi nesse tempo (tal como o nosso amigo de tertúlia o José Carlos Mussá Biai, natural do Xime) e, como criança, foi uma vítima especial da guerra, tal como nós fomos actores.
É, por isso, que me sinto honrado em aceitá-lo na nossa tertúlia. Falo, em meu nome pessoal. Mas creio também interpretar o sentir dos restanets membros da tertúlia (que já são quase treze dezenas). Seja bem vindo. Temos muito que conversar. Um abraço e até breve.
Luís Graça
PS – Se quiser falar-nos do seu tempo de criança na Guiné e das suas memórias de guerra, esteja à vontade. Pode contactar, por e-mail, com os todos os membros da nossa tertúlia, e decidir o que quer divulgar através deste blogue ou das páginas da minha/nossa página na Net.
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